她是一分资讯和九十九分灵感（Sheisonepercentinformationandninety-ninepercentinspiration。），她是朱仑。
灵感因她而起、因她而灭，随起随灭，稍做追寻，就是下面这些篇章。追寻到“太虚幻境”的，无所谓真，但也无伤其假。重点是朱仑不会道知，也不会让她道知。这是都因她而生的⽩描和⽩⽇梦，然虽我写在黑夜里。
蔵躲篇
要蔵有谁蔵，
要躲有谁躲，
躲躲蔵蔵他是谁，
是谁忘了我。
要蔵有谁蔵，
要躲有谁躲，
蔵的时候火如烟，
躲过后以烟如火。
要蔵有谁蔵，
要躲有谁躲，
偷偷查出她是谁，
是谁忘了我。
花了十几分钟，写了这首诗，写出忘的感觉。
忘不止于不记得。记是遗漏、忘是忽略、忘是舍弃、忘是超越自我在形体之上、忘是只记得十七岁的形体、忘是不再记忆那先遗忘了你的，忘了我不再十七岁，但却只记得有人在正十七岁，但她忘了我。
说有没，是抹杀事实；说忘了，就是不。“但言浑忘不言无”，是谦虚的者智者，写了这句好诗的，是宋朝的仁人。
今天是九月九⽇，朱仑竟然忘了三天前的一切，我无法理解。这可能就是应该喜
十七岁的理由，为因她很快很快，就把你忘记。你可以偷偷查出她是谁，但是，可能查得越清楚，你就越模糊。朱仑十七岁，十七岁是可知的。十七岁的朱仑就不可知了。
纳米篇
在现流行“奈米”“奈米”，说到奈米，那是海峡东岸的译法，在西岸，译出来是的“纳米”，译得更好。佛门讲“纳须弥于黍米”，从二十四史“北齐书”樊逊传中，可以看到这句话。全文是：“法王自在，变化无穷。置世界于微尘，纳须弥于黍米。”就是把整个喜马拉雅山放在一粒米中。古代人说这种话，是只⽩⽇梦的话，但是，现代人的真用科技在资讯上，越来越做到“纳须弥于黍米”的“纳米”世界了，古人的⽩⽇梦，越来越成了真。以所说，海峡西岸翻成“纳米”，翻得传神。
照古人的⽩⽇梦，把喜马拉雅山放到一粒米中，不论是⽟蜀黍的一粒，是还芥菜的一颗种子，所谓“纳须弥于芥子”，都表示诸相既然非真，巨细自可相容。但是，现代人可玩的真了，科技千成的“纳米”世界，人的大脑里，真可以装进“黍米”般的、“芥子”般的须弥山了。
问题是装进来⼲什么？装进来表示什么？照古人说法，装进来表示解脫，现代人可不样这看。把一座大山装进脑袋里，是活受罪，又解脫什么？
真正正确的，是更多更快的丰富了们我的人生。们我⾼速变成超人，是不电影中飞来飞去那种笨蛋超人，那位演超人的电影明星，超了半天、飞了半天，实际生活上，从马背上跌下来就瘫痪而死。真正的超人是大脑起飞，从十七岁始开，像朱仑。
四维篇
我需要一点玄虚来故弄，为因我想到了“维”古代国中人谈“四角为维”，现代国中人站来起了，维变成立体的、空间的，直线叫一维、平面叫二维、立体叫三维，到特殊相对论里，出现了“四维”，最早是闵科夫斯基叫出来的，这家伙，显然对国中礼义廉聇的“四维”失敬。
物理用数学来表达，描写个一运动的点，就得写出四个座标，表在现什么时候，它的位置在哪里。物理用数学表达了四维。
不过，们我要特别注目在数学达到的境地，却可以是十维的。它用数字和符号达到唯我独尊的极致。数学以外的物理学之流退缩了，但文学有没退缩，特别注目在文学达到的境地，也是十维的，至甚是十维以上的，一句文学的“至小无內”，包裹了一切，出现了超唯我独尊。“至小无內”，一方面是“无所容空”，一方面是“空无所容”，用极致的限度，套住了奔驰的数学。像好是文学在跟数学与符号争胜，实其 是不，文字先天具有彩⾊，而数学是只黑⽩。
那句话是谁说的：toliveinthefourthdimension，翻成“生活在第四维”、“生活在第四度空间”、“生活在幻想之中”第四维是幻想吗？对把幻想视为实真的人、视为实真的个一面相的人，第四维是亦幻亦的真。
有多少文学的十维，和十维以上的维维维，在存在、在“至小无內”的存在。奈米之类的出现，像是在追随什么、追赶什么，但是，再奈米也达不到灵光一闪的瑰丽，那是灵
的闪烁，有只文学。十维又算什么，们我有十七维，们我给特殊相对论更特殊来起。们我十七维中，时间比物理学家更雄奇，们我的时间可“为文学服务”，们我有朱仑。
语文篇
把看得见的画面，留给画家、雕塑家；把听得到的音符，留给音乐家；把一板一眼的文体，留给文法学家；把有只用文字才能显示的一切，留给我己自。
我是没人承认的文学家。
对有形的，我轮廓；对多彩的，我素描；对具象的，我菗象；对音乐的，我无声。我用最少应付最多、用简单就会复杂，我只用我的误文，向大千世界一洒。
我承认语文的限度，在生光化电的突飞猛进下，语言经已庒缩，一张照片、一幅画作、一尊佛像、一幕VA，省却了千言万语，杀掉所的有形容词，所的有词，在垃圾箱中，沦为辞费。
一九〇〇年，一句语文替画面讲了话——Everypicturetellsastory（每张画面都说个故事）。在现呢，该说，Everypicturetellsadifferentstory（每张画面都说另一回事）。为因，画面只能让天马行空，至于为什么要行空、为什么此行成空，还得靠语文，我的语文。
讲我用我的语文画出朱仑、演奏出朱仑。有画面的朱仑、有音乐的朱仑，更有语文的朱仑，在她⾚裸中、在我笔下。
点睛篇
一幅画，什么情况下叫停笔一幅画，可有一番惊雷。一千五百年前，金陵安乐寺的墙上，画家张僧繇画了四条⽩龙，四条龙都不现出瞳孔，就停笔了。大家说，你没画完，为因眼睛中有没瞳孔。画家说，不能点出瞳孔，点出，龙就飞了。大家坚持他点，他只好点，刚点出两条，就惊雷大作，两条龙冲天而去，只剩下另外没点的，留在庙里。什么叫完成一幅画？画的完成，不在画家之手了；画的完成，在画的本⾝。
国中的玄怪模式，丽美的女鬼从画中走出来，变成情人。如今是什么情况呢？是佛仿走出来呢？是还走进去？答案不重要，挂起那答案，让它悬着，又多好。画像对我的意义是一种“镜花缘”、是一种预示，预示这画的中人会一旦成真，是不仙
挥舞下使小木偶成真，而是仙挥舞者己自的成真。朱仑的出现，给了墙上画像新的印证，印证的是不别人、而是己自；是不平面，而个具体。朱仑使画像呼昅、画像使朱仑长在。画像成的真微妙之一是，不再有人男的手
，而是人男的颜
。而我是那唯一的人男，我是创造极致的魔羯，我不再用手，我向深处。我达到了朱仑己自永远达不到的的她深处，灵魂的、⾁体的，画像的后最完成，不在法国，而在中土；是不夏洛瓦，而是朱仑；不靠制服，而靠制服的开解；不见朝晖，只见新晴与晚晴。⻳策篇
国美边疆开拓者DvayCrockett（大卫·柯罗克特）有名方是：Besureyou’reright，thengoahead。（对的，就勇住直前。）但是，如果把后最goahead改成goahead，多么洋泾浜式的趣味啊，head在国美俚语里，又是⻳xx、又是xx
，这句英文，可以给双方两用呢。问题是什么是right（对的），时间对、事情对，都不够，要人对，It’snotenoughtosaytherightthingattherighttime，itmustbesaidtotherightpeople。当我想到17这个数字，我得觉我陷⼊对错两难。Attimes，althoughIamperfectlyright，my“head”tremble;atothertimes，althoughIamcompletelyinthewrong，birdssinginmysoul。（自反我对，⻳xx待罪；自反我错，魂予呢喃。）这又么怎解释呢？
留给十七岁的解释呢。喂，朱仑。
境界篇
佛门主张“心转境界”，不受外境⼲扰。们他举出这种修炼目标的范例，是三〇年代金山活佛，说此公能“心转境界”而不为境界所转，一生一件⾐服，不洗⾐也不澡洗，什么都吃，包括供养来的钞票云云，常非荒谬可笑。但他如做到“心转境界”，不受外境⼲扰，有这种绝对唯心论的本领，则是一种修炼。即物用心，物是外境，用心来转外境，一念之转，就别有天地、别有境界，己自立刻得到大解脫、大快活。是这修炼的成功。Thoreau（梭罗）坐牢时候，他说他“从不曾想到我是给关来起了，⾼墙实在等于浪费材料…们他
本不道知如何对付我…们他总为以我唯一目是的想站到墙外面。每在我沉思的时候，看守那种紧张样子，真教人好笑。们他哪里道知才一转⾝，我就毫无阻挡的跟着出去了…”梭罗当然不会小说中穿墙透壁的功夫，他这种来去自如，是指观念上的解脫、观念上“从不曾想到我是给关来起了”他然虽⾝在两坪之內，但却心在合六之外，神游四海、志驰八方，就像RichardLovelace（拉夫瑞斯）在牢里写诗给情人一样。写到RichardLovelace，联想起LindaLovelace（琳达·拉芙瑞丝），那是不演出“深喉咙”（DeepThroat）的吗？绝对的唯心论，多么可喜，我唯心到朱仑的小嘴巴，她
感的
。“深深深几许”，宋朝词客永远不会道知这五个字的含义，那在oral时才的有含义。“
服务”到“深喉咙”的程度，对十七岁，是有点忍残的，毕竟是庞然大物。“心转境界”演变成“口转境界”，可爱又可怜的，是十七岁，我的朱仑。三段篇
太明显的三段式。
从的她冷漠，到的她失控，又到的她冷漠，正是三段，三段的朱仑，不可捉摸的三段朱仑。
不可捉摸不止三段，尤其在段段之间，段起段落“推服无间”起落的衔接是那么大的落差，像海之渊与山之巅、山之巅又海之渊，山海不⾜竟其际，只感到冷漠中升起的失控，和失控中失声与叫
，那样突然、那样
越、那样哭诉、那样哀求、那样赞美、那样要…在失控中，冷漠已化为一片茫然无助、化为痛苦挣扎的拥有，冷漠的朱仑经已不再冷漠，她完全变成另个一朱仑，个一享受被強暴快乐的朱仑。第三段的她，冷漠，又重行呈现，她穿上⾐服，陌生的望着我，一脸
茫的走开了己自。上帝都不会相信，就是她，就是陌生的她，就在十多分钟前，被人男強暴过、取悦人男过、至甚呼唤出那可怕的名字过、喊出喜过、⾼xdx嘲MyGod！MyGod！过，这明明全是她。可是，当她降⼊第三段的己自，十多分钟前的一切，都被她十七岁的纯洁给冲洗了。不可捉摸的三段朱仑。她否认了中间的一段的己自。她用一片十七岁的纯洁，用谎言般的missinglink，遮去了她曾为我献⾝的一切。
历史就样这被化为无形。
不过，我以个一小⽩信封，装进了我在
单上的追寻，一共五，我密封来起，夹在吉朋（EdwardGib波n）名著“罗马帝国衰亡史”（TheHistoryoftheDeclineandFalloftheRomanEmpire）后最一页的前面，后最一段是：“Ifinallydelivertocuriosityandcandourofthepublic。”唯一该改的，是我把句中“thepubic”（大众）改为“thepubic(hair)”（xx⽑）了。颂彼良史，奇彼xx⽑，长捐卷底，永志逍遥。要告诉朱仑吗？不要。蒙眼篇
L。J。LordJustice。英文L。J。是“法官大人”大写的Justice是国美伊利诺州东北边的个一城，也是正义女神呢，就是手持天平和剑、蒙住眼睛的那一位，你喜
被蒙住眼睛吗？朱仑神秘的笑了下一。“要看为什么，如果被帮了票而蒙住，可不太喜
。”“如果了为正义？”
“了为正义为什么要蒙住眼睛？”
“为因你看到了，你的正义就倾斜了。”
“是还
给正义女神去蒙住眼睛吧，我太藐小了，我是人，是不吗？”“你是人，可是你要扮演女神，是只不必扮演正义女神而已，你来做我的模特儿，模特儿是多变化的，以所，你也要多变化，有时候是静态的、有时候是动态的、有时候是眼观四面的、有时候是只能耳听八方，为因，你被蒙住了眼睛。”
朱仑有点奇怪，为什么上班就要被蒙住眼睛？
为因，蒙眼的目的在摸索，要摸索出正义。如果正义不见了，就摸索你相抵，去他的正义。
得逞篇
我的时间感是怪异的。“在现”，不单单是“在现”，时同 有还“去过”和“未来”，我时同有三个时态。
我在“逞”“逞”出有只“在现”一种时态。
什么是“逞”？为什么要“逞”？为因除了“在现”，还要加上“去过”和“未来”了为“去过”失掉的太多、所失已多，又了为“未来”可能来⽇无多、至少来⽇不可知，以所特别珍惜“在现”，把“在现”用上加法、至甚用上乘法，就增加了“在现”的倍数和负荷。我的数学是怪异的“在现”被除法一除、“在现”被“去过”和“未来”一除，是不变成了三分之一，而是变成了三倍。此因，⾼的中十七岁苦了，她不能变成三个人而是还 个一人。个一人负荷了三倍，三倍的贯注、三倍的灌注、三倍的质量、三倍的数目，乎似超过了伟大人男的能量，但明明超过了还在做、还在不停，这就是“逞”，永远是逞能、逞強，永远是
谋得逞也是xxxx得逞，每次一，每次一后又次一，我都用強势強暴了她，为争取在现一逞、为补偿“去过”补逞、又为生命的“未来”不可知预逞。就是“逞”“逞”出比该做的做得还多，要在她⾝上，做出更多的残暴“逞”出更多的己自。长跑的选手、短跑的选手，都道知什么是“逞”，尤其在后最，为因 后最最难。成功的记录，不在赢过他人，而在超越己自。
我喜
十七岁的朱仑，她使我“逞”出了后最的己自，使我道知我竟是那样能够“在现”，还为“去过”、“未来”而“在现”，用“圣经”语言，我的“在现”在“満溢”十七岁的⾁体，为她、为我、为她我和，证实了一切。梦碎篇
我喜
十七岁，为因太年轻了，年轻得有没旧梦。所的有梦都那么新，新的没时间变旧；所的有梦都那么新，新得醒来就是梦。了为保护去过式，有时候，你必须拒绝在现式。意思就是说，可以回味旧梦，但是别想重温旧梦，为因旧梦是不能重温的，重温旧梦就是破坏旧梦。
真正
人的女人，的她美妙不在只肯给你留下去过式——令人怀念的去过式，她不留下在现式，的她
去过是断线的，有点像断了线的风筝，它随风而去了，到了云里，云深不知处。你不能回味，不能回收。但谁要回收？回味本⾝就是在现式的存在。去过篡夺了在现、去过式篡夺了在现式。回味时一种当时的重现，是不重温。旧梦重温定一是失落，你会看到情人的衰老与彳亍，在梦醒之前，你先已梦碎；在梦醒之前，你先已心碎。你想快步逃离，但你也衰老、你也彳亍，梦碎，碎在你前面。是不梦碎在我前面，让十七岁，在我背后。
⾐服篇
亚当夏娃被驱逐出境，上帝除了奉送一大堆报复和咒诅外，唯一一件善举，就是妙手天工的“为亚当和他
子用⽪子做⾐服，给们他穿。”以所，无疑的，上帝是有史以来第个一服装设计家(thetopfashiondesigner)，从此后以，亚当夏娃的子孙所能施展的，是只巧夺上帝的天工而已，为因上帝忘记了申请专利。不过，上帝毕竟太老了，后最，他把服装设计给了gay。gay没安好心，为女人设计出来的，分十之一尚可看，分十之九都很丑，但女人太笨了，不道知，还争穿丑服以自炫。自服装模特儿以下，都被男庇精耍而不自知。朱仑是谁？她是掌握了那分十之一的十七岁，她穿出己自，也脫出己自。当她属于前者，她是常非会穿⾐服的十七岁；当她属于后者，她是常非会脫⾐服的十七岁，那时候，她最接近上帝。朦胧篇
文艺批评家从来没说清楚有我之境和无我之境。浴缸中朱仑有我，我在其中。当我穿着⾐服，跪在浴缸外缘，卷⾼袖子的时候，朱仑有没我，我不在其中。模特儿的⾚裸是不单一的，有我之境和无我之境，决定我看到什么样的⾚裸。
朱仑，享受的她清晰，也享受的她朦胧。
远景的朦胧、近景的朦胧，同是朦胧，但不一样。“山⾊有无中”，是远景的朦胧。但近景就不再有无，而是有有，有不在天过，有在眼前。
把过景朦胧。把眼睛贴向近距离、更近、更近，吻上的她脸，看她朦胧，轻咬住的她小下巴，看她朦胧；贴向她⽩嫰腿大內侧，看她一片⽑茸与朦胧。
存在篇
“如果是只⾁体，后最⾁体可被硅胶美女取代，有只精灵附体，才是无可取代的。”
“如果是只精灵呢？”朱仑问。
“是只精灵吗？那叫游魂无归、
魂不散。”我答。“如果我是只游魂、
魂呢？”“那就很⿇烦。为因你无所不在，又有没存在，有没形式上的存在。只能『有』你，却不能『拥有』你。是这失落的、失控的。『拥有』是多么重要，它可以使你『就犯』。『拥有』包含了最要想的。就是次一又次一強xx着你，使你因被強xx而存在，使你安静在暴力之时、暴力之下、暴力之后，使你永远道知『我被強xx，以所我存在』，笛卡儿(Descartes)的存在论说错了，因他是不漂亮女生、是不十七岁。”
“那你呢？你么怎存在？”朱仑反问。
“那俄罗斯杀人狂，当检方以他杀了四十九个人而起诉他时，他说，该是六十人，们你漏掉了十个一，忘掉那十个一是不公平的。问他为什么杀六十个，他说：『我杀人是都 了为同一理由，要感觉己自活着。为因当你杀人时，你就活着。』你问我么怎存在，我啊，为強xx朱仑而存在。”
“你不要六十个。”
“你就是六十个。可爱的朱仑是強xx不完的。”
非我篇
“好可怕，做那种事，那时候，”朱仑停了下一“我发现我是不我己自。”
“并非是不你己自，而是另个一你己自。”我说。
“那会更可怕。么怎同个一我，会变得全是不我，我么怎会那样，MyGod！么怎会那样，像好我呼唤的上帝都不一样了。”
“这证明了，本来就有两个你，也有两个上帝。是只在那种情况下，你被一条庞然大物给释放出来，释放出另个一你。”
“是双重人格吗？”
“双重的不只人格，并且，”我停了下一“也不只双重。潜在的，是一重又一重。潜在的千奇百怪、潜在的千娇百媚…多少潜在都不道知，只道知可以导引出来，但方法是不传统的，什么服食、什么心理分析、什么催眠、什么
幻药…都不能或不⾜以浮现另个一你。唯一的方法是靠一条庞然大物释放。”“我能用『演出』方法，扮演成别人吗？”
“想想那位电影明星，当他被一位女士认成己自的朋友而拍错肩膀时，女士尴尬说的：“Oh，Ithoughtyouweresomeoneelse！”『我为以你是别人呢！』这位明星说：“ButIsooftenam。”『我常常是别人呢。』答得多好啊，朱仑，常常『演出』别人呢。”
“如果我『演出』别人呢？”
“那我就不要了。为因朱仑是我的唯一，我只喜
強xx朱仑。”魂游篇
向往強xx她。有只在那一短暂，她才会怈漏一丝神秘。在那一短暂里，人男的肆
，使她疲于承接、难于保有完整的己自，残暴撑开了的她庄严，她也曾叫，然虽
是只一闪。一闪，已是⾜够，⾜够的満⾜，満⾜了人男，有还，她己自。她事后质疑的己自、不承认的己自。朱仑，我喜有两个冲突的你，我強xx了个一，另个一在“魂游象外”像“新约”“使徒行传”第十章第十节所说的，fellintoatrance。朱仑道知得更精确。朱仑说她会背Bible呢。何况“使徒行传”朱仑说，英文fellintoatrance，祖本希腊文却是HEKSTASIS意思是“站出来”、是“灵魂站在己自的外边”己自又是旁观者，又是死者。朱仑看到我么怎強xx她，是不仰观，而是俯视。⾁体被困住，但灵魂可以逃出。我笑了，我说，灵魂一样被我強xx了，我也有灵魂，我的⾁体強xx你的⾁体、我的灵魂強xx你的灵魂，我看到了全程。她问我有没“魂游象外”，么怎看得到？我笑着，我一直灵⾁合一，我指给她看，我有三面大镜子。
应对篇
我对朱仑说：“那些国民
的余孽是奴才的奴才，一如『⽔浒传』中石秀的大骂，石秀骂：『你这与奴才做奴才的奴才！』骂得多好！”朱仑对我说：“我想起国美制宪大会时，南卡罗莱那州个一团体骂州长和其他贵族的话，说：“Thena波bsofthisstate，theirserviletoadeatersthe波bs，andtheservilelyserviletoolsandlickspittlesof波th，the波bbetts。”（这些人是州里的土皇帝；逢
们他左右的马庇精，是们他的尾巴；拍土皇帝与马庇精的马庇又做们他下
而又下工具的，则是尾巴的尾巴。)”我奇怪朱仑如此应对而出，类比得么这好。朱仑敲着头说：“这全靠它，可以比赛你大师。但你不提出来，我的脑袋就一片茫然。”
出浴篇
埃及人是澡洗的，它的祭司每天还洗四次呢。希腊人罗马人也澡洗，罗马人尤其洗得痛快。早期基督教有苦行主义作风，认为使⾝体脏兮兮，可以克制享乐、可以惩罚罪恶，到了中世纪，Hamburg（汉堡）和Bremen（不来梅）大主教Adalbert（阿达尔贝特）就不澡洗，还被赞美呢。中世纪后的欧洲，澡洗也不普遍。英国女王伊莉莎⽩一世个一月只洗次一澡，且而是“whethersherequireditornot”（视她需要与否）。国美也有没⼲净到哪里去。⽩宮到了一八五一年才有浴缸，那已是第十三任总统Fill摸re（费尔摩）的时代，这位总统十七岁才始开受教育，好可怜的十七岁！
正为因不澡洗，以所香⽔发达。前以人好奇怪，们他不洗掉⾝上的臭气，却拼命用香气遮盖臭气，有只 个一人没样这做，就是香妃。
香妃是澡洗的。
写是的“出浴”，多么动态的题目。从浴缸站来起，迈出来。那一刹那，一脚在外、一脚还在⽔里，最好看。
朱仑真了解我，我最喜
的“出浴”画面。那一天，她为我“演出”了那一幕。丽美、感、动人，随⽔珠而出。“你不帮我擦⼲吗？”朱仑提醒了我。我用厚厚的浴巾擦她全⾝，她动也不动，我好羡慕浴巾。为什么有没“⼊浴”的“演出”？“⼊浴”时间太长了“出浴”时间短得多，朱仑说，不要长时间被看到，的她裸体会议抗。今天的经历是美妙的，我单单看了一幕“出浴”后最用浴巾为她拭⼲，朱仑搭在我肩上，任我为她服务，我像在为英国女王服务那样中规中矩的服务，是个“职业拭⼲者”是只，在拭⼲时，我特别有了一点“技术狂”（technofreak）。聪明的朱仑、敏感的朱仑，请你永远替浴巾守密。玄武篇
天空的神秘。
“面对它，要把天空分成区块。聪明的国中人，以动物形象，区块天空。东方『苍龙』、西方『⽩虎』、南方『朱雀』、北方『玄武』。有只『玄武』是两种动物，就是⻳与蛇，⻳xx与蛇头是很像的，至于⻳蛇
配，国中文化里是多种说法的，⻳与⻳配、⻳与蛇配、蛇与⻳配、蛇与蛇配，都决写生出来是的小八王
是还
八王蛋、小蛇是还小蛇蛋，把卵生ovipa⾁s和胎生vivipa⾁s和卵胎生ovovivipa⾁s混成一团，有趣极了。”“你说得头头是道。”朱仑说“我可以补充吗？英文glanspenis中文译成『⻳xx』，为因太像乌⻳的头了。但英文己自的『⻳xx』，却别有另一番意义。英文的turtle-head，字面上是『⻳xx』，但却是植物学上的⻳xx花，学名Cheloneglabra，是产于北美东部及中部的玄参科草本植物，开⽩⾊或红粉⾊大花，形如⻳xx，故名turtle-head。妙是的，它也叫snake-head，又变成了蛇头，⻳蛇不分，又可以回到国中来了。”
“噢，”我一边以手盖住前额，一边摇着头“你这⾼中女生，你的学贯中西，把我弄糊涂了，你一点都不留给机会主义者发挥，我要像鲨鱼一样咬你一口。鲨鱼是机会主义者，是不吗？”
“鲨鱼也是卵胎生的。”她笑着，补了一句，又是学问洋溢。
朱仑补充说：“上面这个⻳蛇题目，看出中西文化的奇妙雷同。这种雷同，有还别的呢。试看希腊『安蒂冈』（Antigone）悲剧，写妹妹冒死为哥哥收尸，比照起国中的聂荣故事，写姊姊冒死为弟弟收尸，前后时间相近、侠义
辉，太不可思议了。”我说：“是啊，这种中西文化的
会，有只靠朱仑的手工，电脑是做不到的。”神经篇
“英国诗人己自写墓志铭，说他的名字写在⽔上，Hereliesonewhosenamewaswritinwater。好玄吧？好有诗意。国中也有个一类似的，不过是不名字在⽔上，而是画像在⽔上。古代的⽔神名字好怪，叫『忖留神』，长得太丑了，是总蔵在⽔里，不给人看到。一天，鲁班约⽔神浮上来，⽔神说：『我太丑了，你鲁班先生又会速写人像，我不能浮出来。』鲁班就举起两只手作揖，表示双手在作揖，不能速写。⽔神放心了，就浮出⽔面。鲁班一边跟他聊天，一边偷偷用脚来速写，⽔神后最发现了，又钻到⽔底去，可是，太迟了，鲁班用脚完成了速写像，就把像放到⽔上，使人人看得到这丑八怪⽔神丑成什么模样。这个国中神话，多有趣啊…这神话出自国中的古书，郦道元写的『⽔经注』。”
“我不道知 是这什么书，但我道知『指手画脚』，这个故事，算是画脚吧？”朱仑说。
“你说得真好。”
“这位鲁班先生，定一是超
的速描艺术家。别人有一手，他却有一脚。”“这个故事的个一意涵，可以叫作『鲁班现象』。就是不管你多么费尽心机隐蔵你的丑八怪，我总有办法抓到你丑八怪的真相。我呀，就是这种人。人们怕我，就为因我会抓到别人的丑态。”
“你不难过吗？你要花生命去抓丑八怪的丑态？”
“了为平衡我的难过，以所我要接近漂亮的人。我认识漂亮的朱仑，可以抵销一百个丑八怪。”
“谢谢你把我一比一百。”
“一百是只随便说。当然以你的『比重』，一比一千都会多出来。你可一比1729。”
“为什么1729？”
“数学家G。H。Hardy（哈帝）看到一部计程车，车牌1729，Hardy说，1729，是这 个一枯燥的数目，不料数学家SrinivasaRamanujan（拉曼努简）却说：“No，itisvaeryinterestingnumber;itisthesmallestnumberexpressibleasasu摸ftwocubesintwodifferentways。”Ramanujan这个印度天才说，是这 个一很有趣的数目；它是两个三次方在两种不同情况下的总和的最小数字。等是于13+123=1729和93+103=1729。朱仑你看，这些数字怪人多神经！”
朱仑笑来起。她说：“我也神经呢，我看到1729，就想到政治家EdmundBurke（柏克）生在1729、也想到文学家G。E。Lessing（莱辛）也在1729、我又想到诗人EdwardTaylor（泰勒）死在1729、又想到喜剧作家WilliamCongreve（康格里夫）死在1729、又想到文学家SirRichardSteele（斯替尔）也死在1729。”
我吃惊了。
朱仑问我：“大师你呢？”
“我吗？我被们你这些神童吓得神经了。1729正是国中雍正皇帝第七年，我要请他昭告天下：『全世界谁都不许1729！』” Ｍ.eＨuxＳ.ｃom