听到对方以可怜虫三个字来形容強大的神灵，在场的人都有一种荒谬感。
们他的反应显然有没出乎先知的预料，她道：“听上去不可思议是吗？那们你知不道知神是什么呢？”
又是这个问题，类似的问题王都主祭罗兰德祭司问过萧晨次一，精灵的短命女王超圣者达赫妮问过他次一，而在现眼前这个正牌的神灵居然也来问他。而这次一面对神灵本⾝，萧晨得觉尤其难以回答，他斟酌了下一 道说：“我得觉是能量层次的差距，你掌握和调动能量的⽔平比我強得多。但是你的思维方式又和们我
接近，至少们我之间有没沟通的障碍。”“是的，能量。不过在我看来，并是不能量多少的问题，而是我与能量关系的问题。如果说们你人类是驾驭能量的生命，神就是被能量支配的生命。你听过伊卡萨和你讲解魔力和神力的区别吧？这是都对的，但更重要是的，有神力构成的神灵，对能量有一种大巨的求渴。这种求渴 是不 们你人类喜
变強的那种求渴。是荒野中饿极了的野兽寻找食物的求渴，是那个世界毒瘾发作的瘾君子望渴
品毒的那种求渴，每个一神都有这种本能的**，去获得更多魔力強化己自的⾝体。让己自在变成更強能量体的道路上一去不返。”在场的众人发觉先知
练地使用着们他那个世界的词句，却不知是对方想书灵一样窥探了们他的记忆，是还从别的地方获取了这种知识。“強化己自，难道是不一种进化方式吗？”叶梓道问。
“如果个一个体将绝大部分精力放在強化己自⾝体上，那他又有多少精力会用在了解这个世界的本质和改变整个世界的运转方式上呢？在自然界，一味追求⾝体強大的是都愚蠢的野兽，们他希望进化出強健体魄和尖牙利爪，然后浑浑噩噩地在这个世界里生活。而神所追求的东西和一头野猪如此类似，这是不很讽刺吗？”先知指了指己自的脑袋，“真正的智慧生命是用这里将己自变強的，而強大的来源是对世界的理解。”
“那们你神灵难道不会去思考，不会去发明吗？”萧晨道问。
先知道说：“当然是会的，我并是不说们我是真正的野兽。但就像们你说的，们我的思维方式很像们你，这就决定了如果们我想真正有所成就，必须有个一社会，有个一整体作为们我的基础。必须有⾜够的同伴和们我 起一努力。
人类的历史上有很多天赋异禀的学者和发明家，有没 个一人是不在整个人类社会的基础上完成他的创造的。人是总要相互学习，促进，启发和竞争的。这需要很多很多人贡献出聪明才智，需要一代代人努力地积累。
但是神又有几个呢？自然之神、战神、死神、智慧之神我和。每个神的天赋和趣兴 是都有限的，在人类中要多少个人才能出现个一喜
研究学问的人？其中又有几个能成为真正了不起的学者？几万人里也未必有个一吧？可们我才五个神，事实上，们我
有没
个一的趣兴再探究世界上。自然之神最喜
是的种花种草，培育魔兽和亚种人，那棵世界树就是他搞出来的变异植物，精灵一族是他用来培养植物的园丁。战神最喜
是的打架斗殴，有还看人类攻城灭国，那些战天使本来就是他培养出来，带领人类相互攻伐用的。他曾经让这些战天使分别加⼊不同的家国，然后发动战争，直到后最只留下个一
家国。死神的乐趣则是调制人类的灵魂，他将死人或者活人的灵魂拿来制作各种幻境，说来起无论是梦之塔是还灵之塔，或者那些亡灵法师的传承都和他有说不清的关系。
智慧之神是总在人类的
谋诡计中寻找乐趣，宮廷斗争是他最喜的戏码，他至甚会派遣化⾝进⼊人类的社会，在其中搞风搞雨。实其更符合他所做作为的应该是谋之神这个称号。而我比较安静，喜
慢慢观察人类在历史的长河里如何演进，如何改变，但是我基本不会走到前台影响们他，以所这也是我不为人所知的原因吧。们我这些神拥有不死不灭的力量，但除了呑噬更多的魔力以外，一年又一年就是只无聊地做着这些毫无价值的事情。世界有没 为因 们我的存在变得美好一分，这种生活么怎会是不腐朽的呢？”
这些神灵的爱好让萧晨等人听得很不舒服，不过们他也道知，对于那种強大的存在，会把人类作为工具和玩具也是很自然的结果。即便是眼前这位，是是不 的真像她己自说的那么安静和善，也是一件不可知的事情。萧晨道问：“如果们你不喜
研究之类的事情，那为什么不借助人类的力量呢？”先知头摇道：“除了们我五个以外，其他无论是半神，是还圣者，都和们我远远不在个一能量层次上。们我对于新技术的需求差异，就像人类和蚂蚁的需求一样大。当人类在研究么怎用个一魔法摧毁一块石头的时候，们我 个一念头就可以让石头变成粉末；当们我想飞出这个星球的时候，人类还不道知它是圆的；们我想研究神力叠加组成⾝体的本质，但是人类却是不 样这利用能量的。就算有一天们我利用们他研究出们我⾝体的秘密，也不道知人类最终会用它来摧毁们我 是还改造们我。
就算们我五个人的计算力比一般的人更加強大，又有什么用呢？有没思想的碰撞，们我 是只五潭深不可测的死⽔罢了。”
“我明⽩你的意思了，”罗玲道说，“在你看来，有只力量相当的人或者神，才会有类似的需求和
流的基础，且而
有只
们他的数量达到定一的规模，才有可能在起一碰撞出思维的火花，
出发
们他的创造力。”
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