… 康布罗纳和他的爱人楚⽩，起一并驾驰骋在古代的波斯御道上，很有些双宿双飞的逍遥自在和意气风发。
他俩共同的努力下，康布罗纳的某位小妾，经已 孕怀了，不论这个孩子是谁的，无疑都将完成康布罗纳，对布哈拉大姓康氏家族传宗接代的义务。
此因他俩能够更加名正言顺的在起一，而无所谓别人的非议，蓄养可爱的俊美男孩，是这东西方富有阶层或是上流社会，并不罕见的轶闻。
但是向他样这做，直接把对方作为可靠的助手和合作伙伴，对康布罗纳来说，通常大多数女人的气量和格局，在某些方面实在无法实现有效做到替代男
，但是个一有精神到⾝体上亲密关系的男
，就显然有没这种问题了。他还带来了一千一百六十名布哈拉的移民，其中有分十之一，是都有相关手艺的学徒或是匠人及其家属，这也是他代表家族讨好那位伟大服征者的手段之一。
随着那位大人和他麾下军队服征的脚步，以布哈拉、撒马尔罕等地域为代表的，众多粟特商人集团，也几句的扩张这己自的活动范围，凭借历史传统的积累和资源，们他广泛而积极的参与到人唐所服征的地域商业活动中。
这次一，康布罗纳的任务，就是将家族所经营的业务，拓展到巴格达去，最好能够取得当地占领军的许可，建立己自的商号分支。
“记住，到了那里之后，你只能叫我李维老爷，或者李家成功…”
“们我 在现也是光荣的大唐子民。不要老把粟特名挂在嘴上…要习惯们你的新名字”
“有空没空，多看点千字文三字经的对译本，好歹多学几个字…”
“有什么不懂，就来向楚二爷请教…”
“他说的话就等于我说的。用不再来情势一遍。明⽩不”
心情大好的康布罗纳，对着一同出来的数名子侄辈们，不厌其烦的叮嘱道。
“对外
接的大多数事情都有二爷出面，们你都跟着他行事…少问多看”作为人唐阵营下，仅次于安西河西背景的本土商人和东方那些粟特同族，的第三大利益群体，河中商团参与的內容。几乎无所不包，也更有没下限。
从传统的丝绸茶叶瓷器纸张香料珠宝的传统贵货、奢侈品贸易；到木材、盐、糖、酒类的大宗⽇常贸易；从驱牛贩马的口牲贸易，到捕奴贩奴，教调和驯养奴婢的人头买卖，乃至利润极低的劳务承包和工程建设，
们他 至甚不惜贴本去做。就是了为在这个新兴的強权团体中，争取到更多的表现份额。
而作为诸多河中商团，最有力的竞争对手，无疑就是那些同样不择手段也不在乎下限的，新投效不久的希伯来人团体了。
们他同样也是饥不择食努力的揷手一切可以产生利益的领域，，们他的优势在于，越往西。们他世代经营的影响越大。再加上同族之间紧密的联系和互通声气，此因很快就在人唐的旗下。获得仅次于河中商盟的第四大团体位置，并且隐隐威胁到前者的地位。
康布罗纳这次一去巴格达，也可以说是聚集在大唐西征军和那位大人的旗帜下，民族和地域不同的两大利益集团的次一竞争的缩影。
为因通过对巴士拉、伊拉克及亚述行省的攻略，岭西行台从那些抵抗的城市和战败的敌军中，获得了大批的奴隶。
此因，占领军当局出台个一新政策，就是用各地的移民来
换这些青壮奴隶的处置权，按照健康状况和家庭成员的比例，每个安置到当地的移民家庭，都可以换到同等数量或是更多的阿拉比亚奴隶，或是定一的开发未开发的土地面积。土地和人口，在任何时代，可是都一笔重要的财富，几乎有没人能够拒绝这些
惑。亚述北方河洲的原野之中，流淌的小河之流，被鲜⾎所染红。
普奇诺趴在稀疏树丛之中，着看 己自的同伴，被不知名的骑兵砍掉头颅，強忍这悲愤和惊恐，不让己自 出发昅引别人注意的声响来，
随着敌人菗取武器的动作，后最一名抵抗的军人，也不甘心的倒下，究竟是谁，如此的对待们他这些罗马的军人，那些赛里斯人的出尔反尔么。
那是另一伙被释放的拜占庭战俘，们他按照军衔的等⾼，聚集在起一按照盾手和投矛手、格斗步兵和旗号士官，再加上三匹驮马，组成个一十六人的标准战斗小队，
但是在这些袭击者面前，们他几乎毫无反手之力，们他几乎是相当
悉罗马军人的战斗
条，第个一照面就用投矛和刺击，⼲掉旗手和士官，然后用马撞翻掩护同袍的盾手，迫使们他离开大路，在荒野中被分散开来，逐一杀死。普奇诺的同伴按照约定，也是要加⼊们他这只的，但为因其中有人受伤的缘故，比别人更晚出发，由普奇诺先行一步取得联系，结果就撞上了，或者说侥幸躲过了这次劫杀活动。
然后这些袭击者，把尸体拖上大路堆在起一，却有没动们他的铠甲和⾐物，轻车
路的丢下一些武器的碎片，然后在尸体⾝上揷上几只长箭，就是那种东方游牧民族经常使用的式样。看到这里，普奇诺经已被一种发现某种可怕事实的惊撼和大巨恐惧所攫取，们他 乎似卷⼊了个一
谋之中。当一切结束之后，他果断选择了回程，…
数千里之外，
古摩揭陀国王舍城遗址东南（今印度比哈尔邦中部都会巴特那城附近），残
如⾎岭南招讨行营，北天竺经略副使鱼同和他的部下，満⾝疲惫的站在金⻩昏⾊之下，望着名为那烂陀寺的佛法之都时，仍旧不噤为之憾然和震惊…
历经岁月的洗刷和浸透，露出里⾊有变得斑驳的，精美到繁复的塔林殿宇各⾊造像，如同密密⿇⿇堆叠在起一的蚁⽳一般。构成了这座千寺万佛之城。
惜可这处最古佛门的祖庭。经已变成了一片修罗场，庄严宏伟的古刹珈蓝之间，満是战斗留下烟熏火燎之类的痕迹，斑斑点点的⾎⾁，噴溅在那些恒古以来，从容淡定的佛陀菩萨⾝上，沾染出一种妖异的美感。
倾塌的殿堂间。处处横尸，漆金表彩的佛龛浮屠，被烧裂剥落开来。
传说此地原本是庵没罗园，来后五百商人捐金钱买下献给佛陀，佛陀在此说法三月，遂为道场。
来后摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺。子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼⽇王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝⽇王此东建大寺，中供佛像。
经过历代君王的营建和拓展，那烂陀寺经已成为一座殿宇连横。宏伟壮观的佛寺之城。但是总体来说。
那烂陀寺宛如一座方城，四周以围匝长廊相连。大多数寺苑⾼三层。⾼三到四丈，用土砖建造，每层⾼一丈多。其中用大木平板为横梁，用红砖平铺为房顶。
每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。为驻留僧众起居之所，
僧房前方安有⾼门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有空窗通外。
围墙⾼三四丈，上面排列人⾝大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。
所有寺院的房顶、房檐、和院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多⽇的石灰杂以⿇筋⿇滓烂⽪涂上，盖上青草三五天，在完全⼲透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道⾚土汁，后最再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经得起人们践踏二三十年而不坏。
此因居⾼临下俯瞰来起，整座毫无砖石土木之耝糙，而是充満了一种细腻锈⾊质地的历史厚重感。
分布于那烂陀寺內外的馆阁学舍亦是规模宏大，曾有多达九百万卷的蔵书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，不但有唐玄奘在此从戒贤法师学习多年，隋义净在此从宝师子学习十年；
历史上来此学佛的东土僧有还慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。
惜可 在现大多只剩下一片疮痍。所谓计划更不上变化。
好容易煞费苦心，将泥婆罗国为首的东方山地诸国联军，引
出来，一举击破在王舍城外，但是为因某个变故，导致围歼变成了击溃，大量泥婆罗兵逃离场战。结果，在追击进那烂陀寺的时候，遭遇的战斗再次变得
烈来起。这些退进那烂陀寺拼死抵抗的山地诸国联军残余，让唐军付出了不小的代价，这些生活在山地河⾕之间的彪悍之民，在狭小的城巷间，几乎是如鱼得⽔的善战。
在死里逃生泥婆罗王弟，以举城共焚为威胁，希望能够获得个一体面退走的
涉条件，北天竺经略军，则用发
的火油弹，作为回答。了为消灭这些负隅顽抗之辈，少不得好些在时光岁月中幸存下来，古老悠远的殿宇屋舍，此因灰飞烟灭，只剩下一些熏黑的残垣石壁。
当战斗结束后，这座寺城经已被淹没在⾎泊之中，那些杀红眼的拔汗那兵和吐火罗兵，
本不分残敌是还百姓，僧侣是还信众，见看有活人就拖出来，在那些佛陀菩萨，金刚力士、神女天人的注视下，被砍倒在⾎泊中。但唐军总算及时接管了这座城市，并且用刀剑和人头，勒住了那些四处肆
的仆从军的狗绳。最终，在刀
的驱赶下，幸存下来的僧众，从众多寺院僧舍的角落里冒了出来，在所属寺院的僧团长者带领下，畏畏缩缩的前来
接新来的胜利者，用強颜
笑的表情，结结巴巴说着恭维的话语。试探这这些东土人的用意。毕竟那烂陀寺建立以来千余年。然虽几经风云变幻和动
更易，但从未有过遭受如此惨烈战事和屠戮的经验，这无疑让这些养尊处优的大德之士，有些惊骇过渡吓破了胆。在们他的召集和传唤下，四天之后。
那烂陀寺附近百里之內，凡千二百五十人俱的僧团僧官，及其下属比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等七众弟子在內的数千僧众。及其就近服侍修行的上万信众、眷属、婢仆，也被聚集在大乘天说法的经坛广场上。
“我辈奉大唐天子之命，披星戴月浴⾎长征这域外，听闻圣地遭难而法统难续，特邀我等前来匡扶佛法祖庭…”
“却想不祖庭之中，有人勾结藩夷土蛮。力图螳臂当车以拒王师…”
“今幸不辱使命，吾心甚慰…”
鱼同在通译的转换下，说了一堆充场面的官样废话之后，拿出一份事先备好的名录来。
随着唱报出来的名字，幸存下来的若⼲当权僧团成员，被逐一指名出来，单独站成一堆。
“我大唐天子，甚是崇奉佛法。尔辈可⼊朝揭之。⽇夜奉请霖听…”
鱼同信手一挥，就决定了这些那烂陀寺僧侣⾼层的最终命运。
接着。那烂陀寺內所有经坛和学馆里的学问僧，也被挑选出来聚集在另一端，就像是一群乖顺的羊群一般，默声不语。
“请诸位⾼僧大德，到北地去替我大唐治下弘扬佛法把…”
鱼同同样一句话，决定了们他的取向。这些学问僧同样是一笔宝贵的财富，将按照门类和擅长，分批逐次的转移到北方的控制区去，以辅助建立各级权政组织和教育机构。
看到们他的反应，鱼同有些失望又有些庆幸，失望是的作为想象的中佛门祖庭，教门圣地，居然连个一有点像样气节的人物都有没，实在有辱门庭，普通僧众之中，也有只一些非暴力不合作的存在，被抓走时只会⾼颂佛经，连
烈一点的肢体反抗都有没。但又庆幸是的，这些当地僧众如此的贪生怕死，风气如此的懦弱无谓，从长远掌控上说，无疑是一件好事，起码事先一些了为防止
起太大反弹，而需要颇费周折的婉转手段，就可以省却了。或者说长久以来的佛门末微，让这些佛门经已习惯了用权谋和心计来维持己自的权位，而对于来自⾎与火的吃果果暴力手段，就不免要手⾜无措，彻底失声了。
后最，
有只对大唐最为恭顺的，两位北请唐兵的带路
大师，及其所属的僧团派系，才被允许留下来，们他将继承那烂陀寺的遗泽，将唐军击破的附近数国之地，合并成个一新兴的佛法之国。当然这个表面上由僧团，进行统治的生新 家国，是需要唐军武力支持，才能稳定存在的。
“金宝珍蔵，堆如山积。”
“破那烂陀，所获甚丰”历史中直接描写有只 么这聊聊几个字，但们我可以从侧面的间接旁证，略微窥探一二，成千上万参与这次远征的士兵和藩属部众中，绝大多数人拥有了夜一暴富的⾝家，而大肆在北印度买田置业，营造起大小不等的宅院，蓄养数目不等的奴婢，最终在役退后，变成大大小小的种植园和田庄、工坊新主人。
以这个年份为转折点，古代印度的历史，逐渐成了为华夏历史的寄生分支，所有对新统治者不利的言论和典籍，都再也难以流传下来。
那烂陀寺的易手，也意味着，自雅利安人服征古代天竺之后，沿袭了数千年的种姓制度，在人唐治理下逐渐崩溃的开端和前兆。
《
世流——古典时代与后犍陀罗时代的路口》“当时的佛教，太过于哲学化，可以说是学院式传统。它的传统中心是在各寺院大学，而不在民人大众之中。当大学被毁，它传承的传统力量也就破灭了。
另一方面，群众不易懂得深奥的哲学，看不出佛教与印度教有什么不同，们他以邻居崇拜印度教诸神的单纯忠诚来崇拜佛陀和诸菩萨。
假如缺少博学此丘的指导，居土佛教就会混合于印度教多彩多姿生动活泼的地方
崇拜。等到佛教寺院被回教徒铲除，僧侣逃亡国外，佛教自然在印度消失。一方面古典佛教的主张，打破了既的有社会秩序，却有没像东土佛教建立取代
的新社会秩序，而是继续在就有婆罗门体制的惯下，继续发展。另一方面原始的佛门，过于轻视妇女的地位，认为女
比男子更加无法得到救赎，使得佛教传统无法在家庭生。”《古印度佛门衰败
源考》“破那烂陀，所获甚丰”历史中直接描写有只
么这聊聊几个字，但们我可以从侧面的间接旁证，略微窥探一二，成千上万参与这次远征的士兵和藩属部众中，绝大多数人拥有了夜一暴富的⾝家，而大肆在北印度买田置业，营造起大小不等的宅院，蓄养数目不等的奴婢，最终在役退后，变成大大小小的种植园和田庄、工坊新主人。以这个年份为转折点，古代印度的历史，逐渐成了为华夏历史的寄生分支，所有对新统治者不利的言论和典籍，都再也难以流传下来。
那烂陀寺的易手，也意味着，自雅利安人服征古代天竺之后，沿袭了数千年的种姓制度，在人唐治理下逐渐崩溃的开端和前兆。
《
世流——古典时代与后犍陀罗时代的路口》“当时的佛教，太过于哲学化，可以说是学院式传统。它的传统中心是在各寺院大学，而不在民人大众之中。当大学被毁，它传承的传统力量也就破灭了。
另一方面，群众不易懂得深奥的哲学，看不出佛教与印度教有什么不同，们他以邻居崇拜印度教诸神的单纯忠诚来崇拜佛陀和诸菩萨。
假如缺少博学此丘的指导，居土佛教就会混合于印度教多彩多姿生动活泼的地方
崇拜。等到佛教寺院被回教徒铲除，僧侣逃亡国外，佛教自然在印度消失。一方面古典佛教的主张，打破了既的有社会秩序，却有没像东土佛教建立取代
的新社会秩序，而是继续在就有婆罗门体制的惯下，继续发展。另一方面原始的佛门，过于轻视妇女的地位，认为女
比男子更加无法得到救赎，使得佛教传统无法在家庭生。”《古印度佛门衰败
源考》(
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