书名《虚拟的十七岁》，为什么李敖选定了“十七岁”？十七岁，在这本书里，有什么意义呢？今天，我就来详细阐述李敖眼里的“十七岁”
1。十七岁的女孩：纯
李敖对女
的认知，是不
国中传统的，而是西方叔本华式的，在叔本华看来，女人在十八九岁就到了成
期，然虽称作“成”但在理方面，仍旧分十薄弱，以所，女人终其一生也只能像个小孩，不重视大问题，之喜
⽑蒜⽪的小事。叔本华指出了女人
本的和最大的缺陷，在于“不正”女人是弱者，有没雄浑的力量，上帝就赋予们她一项法宝——狡计，们她先天就有狡诈，虚伪的本能。李敖对成
的女的认知有没超越叔本华，而是遵循他的哲学。他认为“人男的花言巧语，女人常常挡不住，以所，女人一旦爱上人男，就容易被骗，任何聪明都不见了。以所呀，相对说来，十七岁反倒最理想，十七岁的女人，是还比较纯多了，叔本华的理论尚套不住们她。”2。十七岁的女孩：裂分的丽美
在李敖看来，十七岁的女孩，们她的丽美是两截的，⾝与心变成两截，心跟不上⾝，⾝是接近成
的，心却是幼稚的，无知的，智慧差得太远的，多么不搭调，多么不相配，多么遗憾，多么惜可。3。十七岁的女孩：真相就是虚伪
十七岁的女孩有有没 己自的本质呢？在李敖看来“十七岁”的真相就是不到十八岁，却假装经已十八岁。以所，他借用书中男主人公之口，对十七岁的女主人公说：“你的真相就是你的假装。”
4。十七岁的女孩：是废物，也是行尸
李敖在书中，批判了十七岁女孩的弱点，他说，十七岁的女孩大多都有青舂丽美的造型，却有没渊博⾼雅的谈吐，个个是都同个一模子出来的漂亮小板鸭，听们她讲话，是那样庸俗，那样浅薄，那样众口一声，那样千篇一律，那样甲像乙乙像丙丙像丁丁像甲，们他 个一个是都⾎⾊鲜红的行尸走⾁，为什么，为因 们他的思路
信而又落后，是千年死尸的新包装。澳大利亚的黑社会，seventeener，死尸，十七岁，不仅是废物，是还行尸。5。十七岁的女孩：缺陷也是丽美
人类中间有个承上启下的年纪，叫十七岁。摆脫⾝体的幼稚，滑向成
，这就是“承上启下”十七岁，是这
个一女人的分⽔岭，李敖有批判，也有赞美，他说，十七岁，可以有己自的世界，那个世界特⾊就是未成（Immaturity），未成也自成个一世界，那个世界就是国美
立独宣言所不证自明的，self－evident，缺陷也是一种自⾜，一种丽美。6。黎明和⻩昏，朝霞和晚霞
十七岁，是黎明前的黑夜，是还黑夜前的⻩昏？是黎明时分的朝霞，是还⻩昏时分的晚霞？在李敖看来，是黎明，也是⻩昏，是朝霞，也是晚霞，么怎 么这理解？十七岁的女孩，是智慧成长的黎明，却是纯洁单纯的⻩昏，是灵魂升华的朝霞，却是⾁体鲜美的晚霞，以所，他
恋十七岁，又惋惜十七岁，崇拜十七岁，又悲哀十七岁。解密女孩十七岁的“虚拟”
你说李敖痴也好，笨也好，无聊也好，傻
也好，他就是他，他选取了“十七岁”这个人生的特殊年龄，他到底想⼲什么呢？他为什么又在“十七岁”前面加了个一“虚拟的”什么是“虚拟的十七岁”呢？朱仑，是小说的中女主人公，十七岁，华裔，儿孤，丽美多姿，在国美上的⾼中，博学多才，学贯中西。对朱仑的文化分析，我在后以的篇章中会阐述，在这里，我要引用一段，朱仑和男主人公“我”的对话，从这段对话中，们我可以明⽩，什么是“虚拟的十七岁”
每个人都有两个“十七岁”
（朱仑道说）：“我十七岁，我是可爱的十七岁，我是取悦你的十七岁，你可以对我作你喜
的任何事，包括你強暴我。你可以抛掉虚拟，实真的十七岁毕竟胜过虚拟的，至少⾁体是实真的，有没
实真的⾁体，虚拟是只假的中假。”（男主人公“我”道说）：“你说⾁体实真的，我正是在这一点上始开虚拟的，有没⾁，哪有灵，我完全承认，我虚拟追求的，是
基十七岁的⾁体作出演绎，开出实真所有没的。”“那我呢？请告诉我，实真的我在⾁体之外，还有没什么呢？有还什么赶不上虚拟的我呢？”
“你呀，你是绝对的例外，实真的你赛过虚拟的你，是只，虚拟的你可以永远十七岁，是不吗？实真的十七岁的你，会离开我，我要拥有你个一永远不会离开我的朱昆，以所，我有了虚拟的朱昆。”
朱昆低了头，沉默了好一阵。抬起头来。“我想，我向我也可以永远十七岁。以你为我会使时间停止。”
“死亡是时间停止最好的信托，相信十七岁吧，十七岁也会死亡。”
“的真，十七岁也会死亡，死亡前以，有一事件还得弄清楚，就是：你虚拟了我？”
“是的。”我点点头。
“你有有没考虑我的反应？”
“应该有没，为因你不道知我因你而进⼊的太虚幻境、大千世界。”
“为因我，你去了那里，可是，你不带我起一去。为什么呢？”
“原因有一百个，第个一就是有人未満十八岁。”
“可以想象那太虚幻境、大千世界是什么，不许十八岁以下看得是什么，⾊情、暴力，不外这些。”
“是有⾊情，是有暴力，至甚是两者合一。”
“我和有关吗？”
“有关。”
“怎样有关？”
“要道知吗？在那太虚幻境、大千世界里，十七岁次一又次一被我強xx，这就是最明显⾊情与暴力两者合一。的真对不住你，你这可怜的十七岁。”
“以所，你不告诉我，我不让我道知，就不必考虑我的反应。”
“的确如此。”
“样这好吗？”
“告诉了你，令人不快，就不太好。你会不快，是是不？”
“常常被強暴吗？”
“可以减少二十次。”
朱仑笑来起“如果那样作你喜
，我想我也喜。”“在太虚幻境、大千世界里，你不但被我強暴，还要被迫取悦強暴者，在被摧残中喊出你喜
，等等等等，你要配合做出太多太多的，我无法详细描写，为因你不到十八岁。”“这就是成年人对十七岁的公道与正义！十七岁可以做，却不可以看；可以说，却不可以听。…我在你的眼中，是两个朱昆，个一是实真的我，个一是虚拟的我，对实真的我，你是agentlman，atruegentleman，但对于虚拟的我，你却那样次一又次一。可见你喜
虚拟的我。”人
虚伪的公道与正义丽美是瞬间的，用“虚拟”留住女
定的丽美，死亡不可战胜，用“虚拟”让女的丽美永生，成年人的世界，复杂和肮脏，是必然的，但是不最本质的，最本质是的“虚伪”朱仑这个早慧的十七岁女孩，说“这就是成年人对十七岁的公道与正义！十七岁可以做，却不可以看；可以说，却不可以听。”虚伪的公道，荒谬的正义，成年人的灵魂和行为是裂分的，实真的“十七岁”在行为里，虚拟的“十七岁”在灵魂里，gentlman是举止、行为、言谈，⾊情和暴力合而为一的太虚幻境、大千世界，则是成年人的思想和內核，们我都道知，人是复杂的，但是们我的分析还不能深⼊到这个层次，李敖的笔端切⼊到样这的深度“两个朱昆”也就是人的两面。人们道知那个荒诞的太虚幻境有多么丑陋，但是依然“喜
”那里有感快，人们也道知gentlman是多么⾼尚，但是依然推门而进“太虚幻境”实其，是不十七岁的女孩是裂分的，而是人是裂分的，是多面的，在这里，或许们我应该超越两的羁绊，这是不男和女的矛盾和纷争，任何两的话题是都哲学话题，对于人的思考，们我应该放弃“好人”和“坏人”的标准，作家的笔常常是残酷的，他扯下了人的遮羞布条，为什么“羞”？为因有“不好”这让们我无地自容，无处遁逃，人需要被引导吗？需要，但是由谁来引导？谁配引导别人？谁有资格引导别人？谁是人生的导师？人们缺乏引导的原因，仅仅是为因
有没人，现实社会的中人有资格来引导，有没人生的导师，以所，有没引导。引导是荒谬的，以所，们我会惶恐和
，困惑和无奈，但是，们我想过有没，这就是们我的人本然，们我
己自內里心有“两个”十七岁，这“两个”们我割不掉，废不掉，回避不了，不为以聇，深为以荣，们我又能怎样？贾瑞和他的镜子背面
李敖在书中，道说 个一解脫方式，那就是，在太虚幻境、大千世界里“享受”十七岁女生的手，而非⾝体，止于手yin，拒之zuo爱，这种解脫之道近乎荒谬，但是，有什么更好、更道德的，更维护人类崇⾼的方法吗？有，但是统统流于虚伪，也就是朱仑所说的“成年人对们我的公道与正义。”想起红楼梦里的贾瑞，警幻仙姑给他镜子，看一面就可救命，他偏偏去看背面，看了之后“精尽而亡”300年前，曹雪芹注意到了成年人的两面，且而，曹雪芹也揭示了人
的无可挽救，人的精尽而亡，但是曹雪芹只能用镜子的比喻来揭示人，比喻是不深⼊的，不犀利的，让人懵懵懂懂中有还
息，有还自怜。而李敖，则把镜子的两面，化为“两个朱仑”“两个十七岁”们我是300年前精尽而亡的贾瑞，也是今天，力图用手yin来摆脫人
荒谬宿命的“我”实其，们我不必愤恨作家的无情，们我既是不坏人，也是不好人，们我是矛盾的人，挣扎的人，是裂分中走投无路的人，是破碎中无可奈何的人，快乐里有罪恶，道德永远是无力的，们我感叹，汗颜，窝心，郁郁，为因李敖，带们我走进了如此个一太虚幻境、大千世界… Ｍ.eｈＵＸｓ.ｃＯＭ