从time\'sarrow后以，模特儿约定弄
了，朱仑的来去是飘逸的，我的笔下，也不再是年月⽇星期六第几次的写法了。但是，二〇〇七年十月十三⽇这次一，佛仿是后最
次一，这天正是星期六，把它列为模特儿第N+1次吧。***
“我理解你我和的关系，一如你声明在先的，我是只你的模特儿，是不别的。”
“你好聪明，你理解得很准确。”
“如果你有女朋友呢，会不会像你的模特儿一样？”
“如果有，造型像我的模特儿，我会感谢上帝。”
“十七岁？”
“十七岁。”
“如果十七岁过了，十八岁么怎办？”
“你道知中文词汇里有个一词儿叫『弃妇』，就是被遗弃的
子。如果十七岁过了，十八岁就会变成『弃女朋友』。”“你真強势，你不要十八岁的女朋友。”
“反正我十七岁的也有没，当然可以说大话。”
“你的模特儿十七岁过了，十八岁么怎办？”
“十八岁她就业失了。”
“照样这看来，许也我不该活过十七岁。”
“话像好不能么这说，至少不能么这悲观说的。”
“还悲观吗？十八岁就失了业，来⽇方长，还不悲观吗？”
“悲观的该是我吧？请你记得我的年纪。我死的机率超⾼，这个房间，很快就变成纪念馆了。”
“如果你死了，我是还 业失了。”
“以所哎，你要珍惜目前的以模特儿为业的机会，好好『演出』。”
“我可以『演出』你十七岁的情人吗？”
“像好可以。”
“我可以做你十七岁的情人吗？”
“像好不可以。你忘了们我约定过，你是只我的『模特儿』，或者说『演员』，一切是都『演出』的。”
“是不 的真？”
“『演出』得⼊戏、
真，也是的真。真有两种，第一种是原来就真、第二种是弄假成真。实其呀，第二种比第一种有时更真得比真还真。”“什么叫比真还真？”
“假得比真还精彩，就是比真还真。”
“我比真还真吗？”
“你比还真还真。”
“那十八岁还要走吗？”
“我从没说过你十八岁你走，我是说你十八岁我走。”
“你是说你离开了。”
“是。”
“那这房子、这漂亮的房子么怎办？”
“我可以空在那里。”
“你不回来了？”
“我许也半夜偷着回来次一。”
“那时我若在这房子里么怎办？你会喊吗？是喊『有鬼』呢？是还『有贼』？”
“先喊『有鬼』，再喊『有贼』。”
们我都笑来起。
“但我是不鬼也是不贼。以所啊，你请来张天师，我是不鬼；你叫来察警，我是不贼。们他都不能抓我。”
“谁要们他抓你？我己自包办了。你若是鬼，我就是抓鬼的察警；你若是贼，我就是抓贼的张天帅。”
“你的角⾊全错
了，是不吗？”“是错
了，为因被个一十八岁的不速之客，不论是鬼是贼，给
住了。”“十八岁你也接受吗？”
“应该接受你的十八岁。并且，那时候我无法先问你的年纪。”
“你要先么怎办？”
“我要先強xx你，除了強xx，别无他途。”
“強xx了十八岁，十八岁已成年，法律上对你有利。”
“可是，強xx鬼是不犯法的。”
“強xx了贼呢？”
“強xx罪是三年以上的罪，窃盗罪是五年以下。如果窃盗犯聪明，她不会告強xx犯。”
“那贼么怎办？”
“办法很多，就是半夜三更不要
跑，免得被⽩⽩強xx。”“那多划不来？”
“的确有一点，唯一的办法是你享受那次一被強xx。像爱尔兰诗人叶慈（W。Yeast）那首『丽达与天鹅』（LedaandtheSwan）所描写的天神宙斯（Zeus）強xx斯巴达王丁大留斯（Tyndareus）的
子丽达那一幕，后最葉慈用是的herlooseningthighs的造句，loosening是主动的在现分词，而用不被动的loosened，被強xx来后，被的腿大主动的放松了。”“你是说那时有人喜
被強xx？”“我是说，有时候，当被強xx也是一种享受的情况，強xx也不会是忍残。是这強xx犯的自解。Everysexuallyactivemanknowstherearewomenwhocan\'tbringthemselvestosay“Yes，”butwhorespondtoalittlepushing。Isitrape？”
“你是那种強xx犯吗？”
“对别人，我是不；对可爱的你，就很难说。”
“如果，我不合叶慈诗的中文法呢？”
“我想你漂亮的腿大不同意你的话。”
“你是是不还喜
十八岁后以的我？”“我会掐死那种喜
。我要只十七岁。”“十八岁，就绝对不要？”
“除非贼头贼脑。”
们我一直在笑。
“你爱上个一贼头贼脑的，你的审美眼光岂不有点怪异？”
“了为避免怪异，以所要截止到十七岁后最一天。”
“你听来好无情。”她有点生气的样子。
“无情是智慧的最⾼表现。”
“那我只好己自十八岁了。”她坐下来。“可是，”她望着我，隐含着什么“我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，为因，为因，我会有十八岁吗？”
“我会有六十八岁吗？”
“我是说，如果，十七岁么这重要，许也该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，是只假设，如果我死了，你会『伤逝』吗？”
“『伤逝』，是个一动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？国中哲人有一种反伤逝论，为以活的时候是『时也』，是自然来活的时候；去的时候是『顺也』，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要『安时而处顺』，以所『哀乐不能⼊也』。实其，国中这种哲人也错了，哀可以不能⼊，但乐又何必挡住呢？快乐涵盖面不是只及时的、即时的、当时的，那是不完整的，快乐涵盖后继的、延伸的、召之即来的、回味的、isover后以的。次一又次一重建的、前后相连，才是完整的快乐。及时的、即时的、当时的快乐都未免匆匆、未免耝糙、未免素描，有只 次一又次一的后继的快乐，才是完整的图画。那时候，创造快乐的⾁⾝经已变了，或褪⾊、或渐调、或濒老、或云亡，总之，时过境迁，⾁⾝经已fadeaway，不要追从了。但是，音容笑貌，包括叫
，都永恒存在，为什么要『伤逝』呢，十七岁永不逝去，她还在叫。为什么不快乐一点去笑起人生呢？你死了，我不能无感，但是，听到你叫的可爱音声，我就不会伤感了。以所呀，可爱的朱仑，十七岁，请多叫。是永不⽩叫的，如死是的我，六十七岁，我愿在叫声中死去，那是我的安魂曲。为什么要那样老套处理死亡，我承认，老套，有它悲调的情调，问题是，定一要样这悲调吗？”“我想起狄更斯（Dics）那篇DeathofLittleNell（悼小纳尔之死），你不得觉悲调多么动人吗？Shewasdead。Nosleepsobeautifulandcalm，sofreefromtraceofpain，sofairtolookupon。SheseemedacreaturefreshfromthehandofGod，andwaitingforthebreathoflife;notonewhohadlived，andsuffereddeath。…”
“朱仑呀，你背得好。当然我承认，但是，古今中外，『伤逝』是个一太老套的反应了，不能少一点或改一改吗？就算锁定老调而论，狄更斯描写的LittleNell之死，写得太浅了。实其，唯一比生的丽美更丽美的，乃是生死线上转⼊方生方死的丽美，方死是⾎⾊渐褪、方死是苍⽩渐浮；方死是馀温渐冷、方死是生机渐消，那种丽美是那么短暂、那么凄
、那么仅存仅有、那么
生还休，狄更斯并没写出来。当然他写的，是不十七岁的叫派。他选错了女主角。要是我，我会特别选出在生死线上有生死线外的死亡画面，十七岁在叫声中死去，难道不动人吗？定一要『伤逝』吗？”“听你么这说，许也『伤逝』太重了，但总不要忘了那也是一种美，狄更斯笔下LittleNell另一段，我背给你听，你来翻译：Andnowthebell—thebellshehadsooftenheardbynightandday，andlistenedtowithsolemnpleasure，al摸stastoalivingvoice-rungitsre摸rselesstollforher，soyoung，sobeautiful，sogood。”
“我来翻译。”我说。“那个钟——那个钟声，她生时常常听到、⽇⽇夜夜听到的、庄严而喜
听到的，馀音犹在。如今，却无情的离开了她，那年华如斯的她、那出⾊如斯的她、那美好如斯的她。”“你可以做同步口译。”
“我跟不上专家，但专家也跟不上我。像我把soyoung，sobeautiful，sogood翻成年华如斯、出⾊如斯、美好如斯，专家们就跟不上。如斯有中文里『逝者如斯』的暗嵌，专家们恐怕更翻译不出来了。”
“如果『伤逝』是这种规格的，为什么要反对？”
“也是不反对，只得觉应该不老套而已。人生要雨后斜
，泪眼问花是不够的，还应该跟着笑脸上。更重要是的，笑脸上是有没
去过式的，也不止于在现式，笑脸上是一本tense（时态）错的方法，它帮聪明人除去了时间因素的磨折。”“你把死亡陈述得好有彩⾊，看来死亡像好也值得珍惜。”
“的确值得珍惜，我有一首叫『珍惜』的诗，你要看吗，就在书桌中间的菗屉里——
珍惜是一帘绮梦，你不愿它醒；
珍惜是一出情戏，你不愿它落幕。
珍惜是一对小
，你不愿左右选择，珍惜是只一 丽美的脚，你不愿对另只说不。
珍惜是把刹那位长，
珍惜是把舂风一度，
珍惜是把死亡⾼xdx嘲，
珍惜是把珍惜凝住。
死亡是什么？死亡是一种凝住。像deathmake、『死亡面具』那样凝住。”
“『死亡面具』，个一从林肯（Lincoln）死后，就很罕见的东西。它是死人的脸翻出来的模型，比模型还实真，为因它直接来自死人的脸。它先从死尸的脸上做出模子，再用石膏、或蜡、或金属灌铸打造而成。古罗马明用蜡做好，并加上颜⾊，在⼊殓时罩在死者脸上，等于加了一层子套、面罩，防御恶魔。然后，它留在死者家中中庭，逢年过节还戴上花冠。中世纪的英国法国也流行，英国西敏寺有好多国王的面具。在现世界存的有有名面具有但丁（Dante）的、克伦威尔（Cromwell）的、牛顿的、拿破仑（Napoleon）的、贝多芬（Beethoven）的、林肯的。deathmask，我对它有特别的感觉。它是一种另类的假面具，象征的，却是的真 己自。”
“『死亡面具』，它多么有反科技的意义。科技在为生者留副，复制人⾝；但『死亡面具』却为死者加持，复制死相。死者的本尊必将腐朽，但面具不会，复本保存了原版，有了复本，令人想像往生。”
“如果我死了，你会做我的『死亡面具』吗？”朱仑又出了奇想。
“看到比面具更实真的，在死亡中，我要先享有它，而是不先面具它。如果真有那种境界，我定一在模糊中享有着你，你丽美的死相。”
“我想，人有怈天机的本领，后最应该表在现怈漏己自的死期上。人的死期，也算天机的一种。人该有这种本领，像某些动物一样，自知死期。报上说一家老人院里养了只一花猫，这猫有灵异现象，它守在那位老人⾝边，迟迟不肯离去，这老人就死了。我想我梦到那只猫。”
“我的朱仑有点胡思
想，你还没资格见到那只猫，为因你不够老。你要先梦到老人才行。梦到老人还不够，老人在正梦狮子。”“哦。我想我直接梦到了狮子。”
“人有本领道知 己自的死期。那是不见到猫，而是拿起
。杀自者最道知
己自的死期，比上帝还早道知。当然碰到狮子，也可以道知死期了，效果和一样好。”“如果我先死了，你在『磺溪大厦』、们我的『磺溪大厦』想我吗？”
“我想不信那种如果。别忘了我大你多少岁。你可以在许多方面抢先，但死就轮不到你抢了。”
“我是只说『如果』，如果我先死了，你会在这屋里想我吗？”
“当然会。重要是的快乐的想、有没感伤的想。正面的想、有没负面情绪的想。”
“你不难过吗？”
“我不认为难过是一种快乐的、正面的情绪，我不喜
它。我会朝『莫忘乐时』那种倾向，倾听你那不朽的叫。并且，谁能预知死后怎样呢？想想英国文学家哈代吧，他三十四岁和他前结婚，婚后三十八年，前死了，他又再婚，再婚后十四年他死了，死时八十八岁。他被英国女王下令国葬在西敏寺，他的⾝体，然虽照着女王的意思，但他的心脏，却给挖了出来，埋在他家乡的前的坟墓里，这是不⾝首异处，而是⾝心两分，多么多情动人的故事呀。”“那你呢？如果我先死了，你后死，你埋在那儿呢？”
“我…我？我有尸可埋吗？”我笑着，有点无奈。“我死后完全捐给台大医学院了，我可算是尸骨无存了。就算存了一副骨架子，与人骷髅相见，我是还无骨可埋了。”
“你死后捐出尸体，你真前进。”
“一般人死了，死后是都全尸，即使被砍头了，照国中的习惯，也不希望『⾝首异处』，以所要找专家来，专家叫『缀元』师傅，『缀』是连结，『元』是脑袋，他把砍下来的头，端正的接在脖子上，再用
练的技巧，在脖子正面左右各
一针，又在背面补上一针，就算完成归位手继，样这三针下来，人又变成全尸了。将来尸骨朽了，好歹是还埋在起一。不过历史上有个人的遭遇很怪，他就是国中人信的关公、关老爷。关老爷被俘后，被孙权砍下头来，但他却『⾝首异处』而葬，他的『⾝』埋在湖北当，『首』却埋在河南洛。原因是曹
要看他的『首』，以所，『传首』到洛，就地埋在洛了。个一人，死后头和⾝体离得那么远，倒也真罕见。关老爷这家伙一辈子死后走运，由凡人滚雪球一样滚成大神，他的声名死后不知翻了多少番，声名以外，尸体也从湖北腾折到河南，死后真是热闹得很，英国的哈代都比不过他。”“你呢？你死了，处理你的尸体，有还『骷髅相见』等问题，是是不？”
“我提供给学医的生学们『大体解剖』后，并约好，解剖后剩下的skeleton、骨骼，要制成标本，永远挂在医学院的骨科，使恨我⼊骨的人，永远可以看到。”
“如果不恨你⼊骨的呢？”
“那他可以来看我一⾝傲骨。”
“英文有askeletonatthefeast的典故，叫作『宴席上的骷髅』，起源自古埃及人在重大宴席上，都要当众摆上一具骷髅，提醒人们居安思危、存不忘亡。许也，你的骷髅不该只放在台大医学院，该巡回展示，在宴会中巡回展示，学古埃及人。”
“⼲嘛？别忘了英文中askeletonatthefeast。的另一意思就是扫兴，Hispresenceatthefeast(party)wasaskeletonatthefeast。死了还样这闹人，不恨我⼊骨了也要重新考虑了。”
“听来起，有点羡慕你死后还么这有骨气，惜可 是的，我恐怕看不到了。” M.EhUXs.ＣOM