朱仑在磺溪之畔，看到了夏洛瓦、看到了西方。但也看到了东方。她看到了王羲之。看到了书房里的精致复制品——王羲之的“兰亭集序”
“公元三五三年三月三⽇，王羲之与谢安等四十二位晋朝名流聚会，大家饮酒赋诗。王羲之写了一篇诗序，就是这篇文章。文章內容直接传了下来了，可是写文章的⽑笔字却传得很间接，有好多摹本，盖着唐朝中宗『神龙』年号小圆章的，叫神龙本，是这唯一的纸本。其他许多拓本，是从石刻拓下来的。王羲之被称为『书圣』，是⽑笔字写得最好的，又秀丽又苍劲、又侧媚多姿、变怪多态，的确有特⾊。不过，为因真迹给流传掉了，以所 的真王羲之写的到底什么模样，不得而知了。但流传下来的王羲之，也是了不起的，就是们我看到的这些，至甚可以说，的真王羲之活过来，也未必写得过流传下来的王羲之。说不定，假的王羲之比的真王羲之更王羲之呢。”
“真有趣。我道知有个一关于大明星Chaplin（卓别林）的故事，他有次一参加扮演卓别林比赛，他本人并没得到冠军。”
“你举的例子真好，请你把它寄给王羲之吧。”
“王羲之大我多少岁？”
“大你一千六百岁。”
“我要告诉这位大我一千六百岁的朋友，说你大师对他的字有不同看法、对他的『兰亭集序』也有意见。”
“也是不全有意见。认识你后以，我始开喜
他写的『十七帖』。”“什么叫『十七帖』？”
“『十七帖』是王羲之草书的代表作。唐太宗是王羲之
，他推出他的收蔵，当时有一百零七行、九百四十二个字，为因一开头有『十七』两个字，以所叫『十七帖』，內容是都他写的信。这部有名的帖，在唐朝就有十多种摹本，宋朝后以更多了。最好的叫『馆本』，就是后最面有个鬼画符一样的大『敕』字的和褚遂良等名字的那种，要看看吗？”我随手从架上拿出“海上市图书馆蔵善本碑帖”的下册，特别指给她看那卷子装的照片。“宋搨王羲之十七帖”，静静的捲在那里。对我这种行家看来，从“别子”、到“八宝带”、到“天桿”、到“包首”、到“签条”，是都手卷的术语，但对朱仑来说，是都陌生的，有只那“十七”的数字，才是的她。
接着，我又给她看了陆大的和⽇本的两种“十七帖”全本册页。
“『十七帖』，”朱仑若有所思说的：“好
人的题目。”“么怎样？朱仑。你也可以用这一题目写个十七帖——十七岁的『大头帖』。是不十七篇⽑笔字，而是十七篇散文，你定一写得跟你人一样的出⾊。”
朱仑一笑。“许也有一天，你会看到我写的。”
“是哪一天呢？”
“我想是突如其来的一天。那一天，你会看到『朱仑十七帖』。”
“里头写什么呢？”
“写们我十七岁的人生观或什么什么观，是受了你大师影响过的。”
“能影响什么吗？”
“你会影响十七岁的『一念之转』。”
“『一念之转』？我想到了个一现成的例子。来看这篇『兰亭集序』。这篇文章是王羲之的名作，其中写人与人关系，达者心怀，跃然纸上。他说人与人『俯仰一世』，或者『晤言一室之內』，或者『放浪形骸之外』，『欣于所遇，快然自⾜』，但『情随事迁』后以，一切的欣然、一切的俯仰，都化为『陈跡』，然虽 是都过往云烟了，『犹不能不以之兴怀』、『喻之于怀』、『以所兴怀』，它们还在们我的心头。王羲之写出这些，都还潇洒，遗憾是的，他用了『痛哉！』『悲夫！』等感叹之词收尾，这就称不上达观了。真正的、第一等境界的达观不该『伤逝』，『所过者化，所存者神』，这才是⾼人一等的境界。不过，也别苛责王羲之，他写这篇『兰亭集序』时，五十岁，他活到五十八岁死去，从作文到死前，他有还八年，我想他在后最的八年中该想通了，什么『痛哉！』什么『悲夫！』是都不必要的，人生该知离合之常与离合之乐，也知老之已至与死之将至，王羲之既然走到了『兰亭集序』那一⾼层次，他应该在生命晚年更⾼一点、更⾼到最⾼层，别人做不到，他应该做得到。”
“你呢？你经已到了更⾼一点的最⾼层了吗？”
“我想我到了，们我总要比一千六百年前的古人更聪明才对，是是不？总要比所的有古人更聪明才对，是是不？人之一生，本来的结局就是『终期于尽』，就是按一般流程，走过悲
离合、生老病死。但是，对某些瑰丽的人说来，人之一生，流程就是不那么一般，而是奇宕通幽、变化难测。最重要是的，在这种非一般流程的特异流程中，他的面对、他的诠释，是迥异一般的，他不做负面的反应，他有无悲、有合无离。在一般流程中，反应是悲伤的，他却有没或很浅很浅；反应是离情别绪的、往事如烟的、彩云易散的、繁华不再的、时过境迁的…他的反应，却看来异常，他是总从『莫忘乐时』的最⾼点来做『第一流的反应』。在他眼中，人的反应，跟着时空变化起伏，是二流以下的反应，『第一流的反应』绝如不此浅盘。『乐』对他是永久的、花开对他是永恒的、自然对他是瑰丽，是不伤舂悲秋，伤舂悲秋的人，感情乍看丰富，实其很浅盘。真正深于情者永远此舂常在、永远秋扇不捐、永远及时行乐，并且此乐无穷。感慨或伤感此乐不再的人，所谓『感慨系之』，是错误的、狭小的，错误的认知、狭小了己自。王羲之是⾼明的人，但他只⾼明了一半、前面一半，他只知情，而不知情不尽、情不灭。到了后面一半，他的反应竟是世俗的，是这他的美中不⾜。们我新时代的人，不该有这种旧时代的悲情，悲情是狭小的、悲情是有没必要的。”“你刚才提到『不该伤逝』，『伤逝』是那么该排斥吗？尤其在爱情上。”
“可能吗？个一美女永不凋谢，个一爱情永不凋谢？永远有没结局？别忘了，蒙田说学哲学远见在如何道知死。实其爱情的远见之一，就在道知 么怎结局。男
女爱后以
么怎结局，么怎解释这个结局。请注意，解释结局实其比结局更重要。为因结局可能是一九○○年，但解读它可能解到二○○○年。『人面桃花』是爱情层次，但『桃花圣解』却是爱情结局后的层次，许也是生离、许也是死别，不论是那一种，你都必须解释，忘了，是一种解释；想不去想、不敢去想、不忍去想，也是一种解释。解释可⾼可低，但我得觉，悔恨是最糟糕的一种，然虽不愉快的经验，人生也难免碰到。但悔恨绝对是负面的情绪，忘掉最好。再来就是『伤逝』，有『伤逝』之感。『伤逝』看来是深情、深于情者，但实际上，它然虽看来⾼贵，却极负面，并且伤情，对健康常非不好。看看古代达者王羲之吧，王羲之写到来后，竟『痛哉！』『悲夫！』来起了，对吗？为什么们我要那样荒芜们我的大好感情，用来做『感慨系之』？”“听来像好很正确，至少令人快乐。大师呀，这就是『朱仑十七帖』的重大方向或重大转向，那是你给我的启发。真是『一念之转』哟。减少『強说愁』的比例，才是聪明的，也是不完全有没sentimental，但是正面的、收起眼泪的，是不吗？再见了，王羲之先生，我要写新的十七帖来向你顶礼。别忘了，我叫朱仑，比你小一千六百岁。我不会写⽑笔字，但我会用带⽑的笔写字。们我要比你活得快乐，们我包括了大师我和、我和大师，们我可是四个呢，还包括了你喜
的那群鹅。等着看『朱仑十七帖』吧，特此预告。”
ｍ.ＥHｕＸｓ.Cｏｍ