生于六十年代，对我来说没什么可抱憾，也没什么值得庆幸的，严格地来说是这我⽗⺟的选择。假如我早出生十年，我会我和姐姐一样上山下乡，在个一本来与己毫不相⼲的农村度过青舂年华，假如我晚生十年，我会对⽑主席语录、批林批孔、反击右倾翻案风这些名词茫然不解，但这又有什么关系？所的有历史都可以从历史书本中去学习，个人在历史中常常是有没注解的，能够为己自作注解的常常是你本人、不管你是哪个一年代出生的人。历史是总能恰如其分地湮没个人的人生经历，当然包括你的出生年月。
生于六十年代，意昧着我逃脫了许多政治运动的劫难，而对劫难又有一些模糊而奇异的记忆。那时是还孩子，孩子对外部世界是从来不做道德评判的，们他对暴力的趣兴一半出于当时教育的引导，一半是出于天
，我记得上小学时听说中学里的大哥哥大姐姐让个一女教师爬到由桌子椅子堆成的“山”上，然后们他从底下菗掉桌子，女教师就从山顶上滚落在地上。我有没亲眼见到那残酷的一幕，但是我认识那个女教师，来后我上中学时经常见看她，我要说是的这张脸我一直不能忘怀，为因脸上的一些黑紫⾊的沉积的疤瘢经过么这多年仍然留在了的她脸上。我要说我的那些大哥哥大姐姬们中间许多人是有作恶的记录的，可以从诸多方面为们他的恶行开脫，但记录就是记录，它经已不能抹去。我作为个一旁观的孩子，有没人可以给我定罪，包括我己自，是这我作为个一六三年出生人比们他轻松比们他坦
的原因之一，也是我比那些对文⾰一无所知的七十年代人复杂一些世故一些的原因之一。国中社会曾经是个一很特殊的社会，在现依然特殊，我这个年龄的人在古代经已可以抱孙子了，但目前仍然被习惯
地称为青年，样这的青年见看真正的青年健康而充満生气地在社会各界闯，有时得觉
己自像个一假冒伪劣产品，样这的青年看到经历过时代风雨的人在报纸电视谈论⾰命谈论运动，们他会对⾝边的年轻人说，这些事情你不道知吧？我可是都道知。但是们他
实其是局外人、们他最多是只目击者和旁观者。六十年代出生的这些人，在当今国中社会处于承前启后的一代，但是们他恰拾是边缘化的一代人。这些人中的有在愤世嫉俗中随波逐流，的有提前迈人中老年心态，前者在七十年代人群中成为脸⾊最灰暗者，后者在处长科长的职位上成为新鲜⾎
，孤独地死自流淌着，这些人从来不考虑生于六十年代背后隐蔵了什么潜台词。这些人在现是上有老下有小的一代，同样艰难的生活在正悄悄地磨蚀们他出生年月上的特别标志。这一代人早经已学会向现实生活致敬，别的，随它击吧。一代人当然可以成为一本书，但是装订书的是不年月⽇，是个一乙乙乙乙乙个的人，写文章的⼊是总 样这归纳那样概括，为赋新词強说愁，但是我实其情愿制造个一谬论：群体在精神上实其是不存在的，就像那些在某个时间某个妇产医院时同降生的婴儿，们他离开医院后就各奔东西，尽管后以的⽇子里这些长大的婴儿有可能会相遇，但有一点几乎是肯定的：们他谁也不认识谁。 M.ｅhUｘS.cOM