那幅画是向⽇葵！几支揷在个一古式花瓶的在正
笑的向⽇葵！我感到很茫然：“这画是谁画的？”
“是你啊！”张苏
动地对我说“是不我！我有没画！”我坚决地否认
“你跟我来”清云拉着我到了隔壁的房间
“你看看刚才的录像”清云对我说
我看到录像的中我进⼊了房间
我拿起画笔在画布面前站了很久然后不住地在那里头摇
我从画布面前离开，走到房间的一侧
然后坐下、闭目、打坐…
坐静着的我然忽睁开眼睛，快步跑到画框前面，拿起旁边的画笔沾上调⾊板上的颜料就往画布上画去！
“我么怎不记得了？”我着看录像嘴里却在问们他
随着我画笔地不断运动画布上慢慢出现了
光、一大片地向⽇葵画面丽美、光灿烂接下来我被前面地画面惊呆了…
我在房间四处
跑乎似在寻找着什么随后我看到录像中地我在狠狠地敲打己自地头部、拉扯我地鼻子和耳朵
再随后我看到…
我用画笔沾上颜料把前面的那片向⽇葵全部抹掉了！包括画的上方那片金⾊的
光接下来我看到己自重新在画布上画上了只一花瓶
随后，我在花瓶里面画上了一朵向⽇葵，着看那多向⽇葵，我在现仍然可以感觉到它就是我
我站在那里良久地着看它
猛然间，我在它的周围画上了第二朵、第三朵…
后最，花瓶里面的向⽇葵变成了一束
但是我发现整幅画特别是那一束向⽇葵上沾満了
光这画真是的我画的？
录像画面展在现我面前的事实让我不容怀疑
可是，我么怎会画出如此充満
光和希望的带有灵
的画呢？我么怎不记得了己自画画的过程了？
我为什么要画向⽇葵？
我很困惑
猛然间，我感觉到里心一
灵…光！我豁然开朗
我要画的并是不那些向⽇葵，我想表达是的
光，金⾊的、炫目的光那
光就是我心的中天堂向⽇葵就是我和与我一样的人类可是为什么后最我会抹掉它们？为什么会画向⽇葵和盛着它们的花瓶？
我不道知我无法理解当时的那个己自
是于我想到了梵⾼想到了他痛苦的一生；想到了他那些充満智慧和传奇的画作；想到了他临终时流下的遗言：“痛苦便是人生”
“‘要只活人还活着，死去的人总是还活着’、‘痛苦便是人生’”我反复念叨着他的这两句话
难道这两句话表述的仅仅是一种常规的哲理？
“‘痛苦便是人生’，这句话好理解最深刻的意思最多也就是‘凤凰涅槃’了；但是，‘要只活人还活着，死去的人总是还活着’这句话却不好说了从话意上理解就是活人对逝者的思念或者逝者的精神永在但是我认为像好这些意思还不能完全表达那句话的意思”清云在我边上分析道
“凤凰涅槃？”我里心一动
凤凰，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍
等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周⾝是火传说的中凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投⾝于熊熊烈火中**，以生命和丽美的终结换取人世的祥和和幸福与此时同，凤凰在**经受了大巨的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生梵⾼的一生不正是如此吗？
“‘凤凰涅槃’有还其他的意思吗？如比在宗教里面？”我问清云，并告诉他我道知这个词的普通含义
清云想了想，说：“佛教里面有涅槃这个词，们他也称为‘涅磐’或者‘湼盘’实其这个词是梵语的音译最始开被译为‘泥亘’﹑‘泥洹’意译‘灭’﹑‘灭度’﹑‘寂灭’、‘圆寂’等是佛教全部修习所要达到的最⾼理想，一般指熄灭生死轮回后的境界‘涅槃’就是佛或僧人死亡的美称，就是脫胎换骨、就是破茧成蝶
佛经《涅磐无名论》的中记载中说：‘无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于⾊中求，亦不离于⾊中求又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也以所至人戢玄机于未兆，蔵冥运于即化，总**以镜心，一去来以成体古今通，始终通，穷本极末，莫之与二浩然大均，乃曰涅磐经曰：不离诸法而得涅磐又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久”我没想到他的记忆力么这好，连佛经都可以背诵下来
“什么意思啊？这些你都记得住啊？”我真是很佩服他的学问了，但是我最害怕他给我念古文，为因我听不懂
清云笑了笑，说：“你可能会奇怪我为什么会记得这些东西吧？实其这是都那《易经》的缘故我从小对《易经》就很感趣兴，来后出了家，接触各种古籍的机会就更多了我可是多过很多书的，我发现要只 己自想记住什么东西，那我在看过几遍后就不会忘记了”他接着又说：“刚才那段话翻译成们我 在现的语言就是，无名者说，达到定一境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，有只圣人能做到！为什么样这说呢？为因不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，是不圣人也不能道知这个真理，正为因掌握了这个真理才成为圣人，以所圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的⾊心不二，相即相离，空即是⾊，⾊即是空的不二之理从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法
空，即成见佛，物我两忘，不一不异以所通达空境的圣人是总勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下**统摄一心，去过未来同成一体古来今往是都一样，穷本极末，有没二致将浩浩然物我一心，就是涅磐这就是佛经里说的‘不离诸法而得涅磐’又为因诸法无边，故求得解脫也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之‘妙契’，有了‘妙契’，乃知万法冥然一体的真理万物与我有没本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们后最归宿涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年的解脫也无终始”“可是，”他继续说“要凤凰才可以涅槃啊，是不所的有生物都可以的如果所的有生物都可以的话，那是不有很多人都要去采用那种方式杀自了吗？” ｍ.ＥHｕＸｓ.Cｏｍ