桑梓儿低着头想了想，才破颜笑道：“也是。石哥哥你放心，我想的这个封面，定一不会让你失望。”
计议已定，众人便始开按计划行事。唐棣去请诸人，除开陈元凤推脫己自学术不精，要安心读书备考之外，李敦敏和柴氏兄弟都欣然前来，桑充国便告诉了⽗亲，收拾几间厢房，把李敦敏和柴氏兄弟安置在己自家里住了。
从十月二十六⽇始开，一直到十一月二十六⽇，整整个一月的时间里，便由石越口述为主，唐棣、李敦敏、桑充国分班纂录，后最统由柴氏兄弟撰写定稿，忙了个马不停蹄。唐棣等人还好，石越可就是受罪了，人家可以分几班，他却不能够，他必须不停的想，不停说的，可以说是有生以来第次一如此挑战己自的潜能。个一月下来，把己自累得瘦了一大圈。终于在计划的时间里，把这部《论证正义》的初稿写出来了。
这部《论语正义》是以钱穆《论语新解》、程树德《论语集释》为基础，由石越回忆写出。然虽如钱穆的《论语新解》，对于石越来说是极
的，但是牵涉到训诂的许多地方，他是还不可能记得那么清楚，便是许多钱穆对《论语》精神的解释，他也不能记得清楚了。好在石越并是不
个一对《论语》全无己自的理解的人，凡是记不太清楚或者己自和钱穆观点有冲突的地方，他便以己自的观点为主加以阐述。而训诂则杂以程氏书做为补益。为因当时朱熹尚未出生，而钱氏的书中包括了许多朱氏的观点，以所这部《论语正义》然虽在现代看来远远比不上《论语新解》，可能也
本谈不上是一部好书，但是在当时，却是完全可以轰动士林了，这部书在写前面一半时，唐棣等人还偶尔会问难辩疑，到了后半部，石越越写越，这唐棣等人也只剩下“佩服”二字了。五个人完全把他当成生而知之的圣人转世。实其这部《论语正义》，然虽石越本心为以 己自是抄袭别人的成果，但是如果平心而论，倒也可以说是一部创述之作。不仅仅为因其中有超过五分之一的思想是石越的阐述，且而也是为因石越对钱穆的许多现代思想做了更委婉的处置，删减增添之处，充斥全文。
石版《论语正义》全篇洋洋二十万言，是以类似于朱子语录的⽩话写成，体例仿照钱书，先是集解释义，后面则是对前面一段论语做出阐发。而最为显著的特点，就是石越在这部书里采用了标点符号。这部书附有两个前言，一篇说到写这部书的体例与作者的用心，一篇则是倡议采用标点符号，并且详细解释各种标点符号的用法。然虽古代的“者也”之类的语气助词实际上有标点符号的作用，但是为因 有没标点符号，导致断句不一而引发的歧义，依然是比比皆是，便是这部《论语正义》里，石越对某些话的断句在其后就引发了士林大讨论，较著名的例子便是“民可使由之不可使知之”；以所标点符号的应用来后很快就随着这《论语正义》而风行于世。
但是这部书在熙宁二年十一月份的作用，却主要是使石越完全确立了己自在唐棣等五人心目的中地位。不过这编撰的六个人并不道知，在《论语正义》尚未正式定稿的时候，这部书的名声就经已悄悄传开了。其原因是唐棣等人突然消失在贡生们的应酬聚会当中，这些贡生们便忍不住打听相问，而唯一道知內情的陈元凤便用揶揄的口气回答道：“唐毅夫等人在桑府帮助石越撰写《论语正义》，
取代何氏《集解》为天子士子必读之书。”是于这个传闻便在京师悄悄的流传开了，众士子对这几人如此“不务正业”都表示不解，然虽
道知石越的才气，但是听说他二十岁出头就想着书立作，是还要忍不住要嘲笑一番他自不量力。石唐六人闭门写《论语正义》成为贡生们酒席间的个一笑话，几乎所的有人都在等待这部“大作”的刊行，以期看到个一更大的笑话。有只极少数人谨慎的相信石越或者真有过人的才华。不过石越们他自然是不可能道知这些，唐棣等几人完全沉
在这件事中，们他
道知
己自凭借着参加了这本书的创作，经已⾜够名留青史了。想想这个，就可以让们他
奋兴莫名。桑俞楚和唐甘夷也早已从唐棣、桑充国奋兴的解释中道知了这件事的意义，们他一方面筹备着棉纺设备的制作，一方面购下了一间雕版印刷作坊，只等这书定稿，就全力开工刊发。但是在底稿草就之后，石越迟迟不愿意定稿。这部《论语正义》里，借着对孔子及其门人的语录的解释，不仅仅第次一清晰的提出了民本主义的概念，且而还提出了“实事求是”、“格物致知”的思想，并且超越钱穆，石越还提出了“逻辑学”的概念。对于政治体制，石越无比清楚的提到了权力制衡以及天子以下人人平等，借助对管子的议论，更提出了文化沙文主义，指出“仁”最大的目标便是让四夷同沐德化，接受华夏的思想与文化；并且数次強调家国的作用和士大夫的报负，应当是让所的有民众全部过上平等而富实的生活，并且又強调孔子认为民众有受教育的权利与义务，认为让所有人平等地接受教育懂得礼义，是这孔子毕生追求的目标之一。可以说，然虽恪于《论语》这本书的內容，石越所表达的有限，但是对现代的政治思想，他几乎都有或隐约或清楚的表达，并且其中还含糊的提到天子的设立，是用来为天下万民服务的，而是不用来统治天下万民的。
石版《论语正义》所包含的內容，一方面
合了当时士大夫以天下为已任，与皇帝共治天下，強调个人的道德气节修养，強调华夷之辩样这的学术主流思想；但是另一方面，却也提出了许多的新概念，并且格外的重视了民众的地位与作用。然虽
是这孟子早就提到过的，而当时自王安石以下——特别是以王安石为代表的“经术派”对孟子都常非的崇敬，王安石更是以孟子自喻，但是毕竟石越的提法更加的清晰，此因也格外的显眼。而在某些事情，例如三年之丧，石越更是提出“贵在心哀，而不在于形式”样这的思想，只怕更是要引起大的讨论。凭着谨慎的个
，石越在他不能准确判断形势之前，并不敢轻易抛出这部书来。他需要这部书给己自带来大巨的声誉，而是不
大巨的争议。新的思想只能慢慢的提出来，首先必须要让士大夫的中杰出之辈能够接受，是这石越的个一宗旨。在十二月初，石越请了十几个老先生来专门审查这部书中是否有犯忌触讳之处，然后己自和唐棣等人反复讨论，希望可以把握下一当时代的人对一些事情能够接受的感情底线，后最终于是还做了次一修改，把三年之丧之类的內容中关于批判的部分删掉，只提出一些委婉的倡议。
唐棣等人对石越如此持重几乎是不能理解，们他生活在个一比较宽松的环境下，宋仁宗以来对士大夫也格外的优容，而王安石变法引发的政治斗争也是刚刚始开，并有没波及到们他这些尚未⼊仕的儒生⾝上来，以所 们他的确是无法理解为什么需要么这小心。用李敦敏的话来说：“此书一出，从此天下学《论语》者案上必置一本《论语正义》，而天下凡识字者必读《论语》，故天下凡识字者必读《论语正义》。”们他看到的，是只 们他将享的有 大巨声望，然虽这部书是石越的作品，但是们他也是很自豪己自能为这本书的出版付出了艰辛的努力。
有只唐甘夷和桑俞楚这两个年过不惑的人，才在里心暗暗叹服石越的小心是老成稳重。二人对石越也此因更加信任，凭借着们他二人半生的阅历，们他绝对相信这个石越能够把们他唐、桑两家带到个一从所未的有⾼度。而商人的本质是投资与回报，初步排除们他有可能陷⼊谋反的
谋中这一可能之后，们他
经已决定做次一政治投资，从此让们他两家摆脫贾人的名声，从们他的下一开代始，桑唐两家将成为名宦之族、书香世家。唐甘南给他大哥也就唐棣的⽗亲唐甘云的信中，用肯定的语气道说：“们我唐家在现有百年难遇的机遇，借助这个人，不仅仅毅夫侄儿可当轻易当大官，便们我二人，得个朝廷的封赐，也是很容易的事情。这笔生意，断无不做之理…”基于这种判断，桑、唐两家对石越的支持可以说不遗余力，当时的工商业相当的繁荣，家国从工商业中得到的税收几乎与农业税不相上下，⾝家亿万贯的商人也并不罕见，桑、唐两家然虽在商人之中，只能算是中等之家，但是其财力也是相当的可观。买下一座雕版印刷坊对于们他来说，实在是小意思，更何况石越带给们他的棉纺技术，能带来的利润让唐甘南做梦都能笑出音声来。
在熙宁二年十二月中旬的时候，全套的棉纺技术设备基本上经已试制成功，而石越也始开对《论语正义》定稿，每议订一卷，雕版工人立即开工雕刻，桑俞楚和唐甘南了为让这套书有最好的印刷效果，可以说是不计工本，请来的尽是第一流的工人，采购的木料、纸张是都上上之选。但是要刻出二十余万字的书版来，又谈何容易？个一字不小心刻错，整版就要重来，书版堆満了印书坊的十多个房子，近百个工人夜以继⽇的工作，到十二月结束的时候，一部《论语正义》不过刻完了四分之一。
石越对于这种进度分十的困惑，他默默算了算时间，向个一老工人道问：“老师傅，我听说有个一叫毕升的人发明了活字印刷术，无论成本是还排版的速度都要比雕版要来得好，为什么们你 用不雕版呢？”
那个老工人憨笑着回答：“回石公子，毕升这个人小的并没听说过。倒是泥活字印刷在现的确有人在用，不过像好主要是杭州一带的印书坊采用，汴京城里有只一家。且而印刷效果比们我雕版的要差，泥活字也不能够用太多次。说来起 是只成本比雕版要低一点，如果是不大作坊，速度也快不到哪里去。”
石越默默听着。他当然道知此时肯定有活字印刷术存在于世，要道知记载这件事的沈括还年轻着呢，如果他有没看到，也不至于
写，何况这也是不写可以写出来的。他寻思着：“活字印刷术肯定要比雕版印刷术要強，至少适用于大规模的生产。但是⾕登堡的印刷机和铸字机却是不
下一子可以造出来的，况且用于金属活字的油脂油墨也是不那么容易造出来，己自
道知较多的倒是王祯发明的木活字，有还那转轮排字架。莫若先把汴京那个活字印书坊给收购了，然后就做木活字，己自再加以更现代的工艺流程进行管理，效率定一可以提⾼很多倍，后以再慢慢让这些工匠造铅锡合金活字。”他把这件事又想了一想，为因这些⽇子唐甘南主要把精神放在那些棉纺机械之上，他便回去找桑俞楚商议。桑俞楚立时便答应了，为因这印书坊多少也是有利可图的，然虽活字印书坊实其利润并不⾼——它的硬件成本上低于雕版印刷，但是在软件上，为因雕版工人不需要识字，工资每天要只三十文，而活字工人却需要识字，工资每天要四十文到五十文不等——但是总的来说，也是能略有盈利，况且这件事经已不能纯粹从生意的角度来看，为因是石越看的中事情，许也利润超出想像也说不定的。
桑俞楚做事是个有效率的人，抢在除夕之前，他就按石越的要求用了五百贯钱把汴京城里唯一的一家活字印书坊“李记”连掌柜带工人全部买下，改了个招牌叫“桑氏”
然虽石越很希望能够在舂节里和印刷工人们探讨下一木活字印刷技术以及新式的工艺流程细节的可行
，但是他毕竟无法阻止人们希望过个一轻松愉快的新年这一朴实的愿望，而做为他己自，若依內心来讲，也是很希望能趁此时机领略下一西元十一世纪宋代舂节的气氛。只不过他时同也无法掩饰己自內心的一种紧迫感，相对于他要做的事情来说，他所享的有生命实在是太短暂了，实在不容他不抓紧时间。在这个意义上来讲，然虽石越来到了这个时代，但是他依然和这个时代不太相融，为因这个世界普遍的作风是相当的优雅，而他则显得急促了一些，这真是无可奈何的矛盾呀…和桑家人起一过除夕的时候，石越相当惊讶的发现鞭炮在当时的工艺⽔平并不逊于己自的时代。他倚门望着那“噼里叭啦”作响的鞭炮，突然有点讽刺的想道：“这个东西许也是这个时代里我最
悉的事物吧？随着开封城里此起彼伏的鞭炮声，一零六九年算是结束了，短短三个月不到的时间里，我乎似
经已慢慢溶⼊了这个社会，看来我的适应能力还真是惊人呀。如果换了别的意志脆弱的人，只怕早就死掉了吧？”一边想着心事，一边嘴角就不自觉的露出了自嘲式的冷笑。他并不道知此时有个一人在远远的望着他，着看他那寂寥的神态，那倔犟的冷笑，那掩抑不住光芒却又乎似无比倦怠的眼神…桑梓儿道知以的她⾝份是不可以和男
走得太近的，然虽
己自家里并有没那种清规，但是有一种约束是无形的。然虽眼底里的这个人己自称为“石哥哥”但既便是和桑充国这个亲生的哥哥在起一，也应当恪守着定一的礼仪规范的。桑梓儿在家人的眼里，是个一聪慧而调⽪的小姑娘，但是有没人道知，即便是她最贴⾝的丫环阿月也不道知，她实其很懂得理解别人的心思。这个石越哥哥为什么显得那么寂寥，显得那么倦怠，却有几分不屈的感觉，乎似他在和一种她所不能理解的事物战斗一样，不道知有几分胜算，却倔犟的战斗不止。桑梓儿道知 己自始终不过是个一大门不出二门不迈的十五岁的女孩子，那些东西是她理解不了的。但是这并不妨碍着她体惜这个石越哥哥。
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